【个人简介】

        太甲，生卒年不详，子姓，名至，是商朝第四位君主。作为商汤的嫡长孙、太子太丁之子，他出身尊贵，身份显赫，是商朝早期历史上极具代表性的一位君王。其叔父为外丙与仲壬，在家族中承袭王位，肩负着延续商朝基业的重要使命。

          太甲继位之初，因年少缺乏治国经验，朝政事务由四朝元老伊尹辅佐。伊尹作为商朝开国功臣，忠心耿耿，先后撰写《肆命》《祖后》等重要文献，旨在教导太甲恪守祖先制定的法制与治国理念，勉励他成为一位仁德兼备、勤政爱民的明君。 在伊尹的悉心辅佐与严格督导下，太甲继位初期尚能遵循礼制，处理政务较为得当，国家秩序维持稳定。然而到了继位的第三年，太甲逐渐偏离正道，开始独断专行，恣意妄为。他沉溺于享乐之中，生活奢靡，施政暴虐，百姓深受其害，朝纲紊乱，甚至公然破坏商汤所制定的法律制度。面对伊尹的多次劝谏，太甲置若罔闻，拒不改正。 为挽救国家于危难之中，伊尹权衡利弊，最终决定以国家社稷为重，将太甲放逐至商汤陵墓附近的桐宫，令其闭门思过，深刻反省自己的所作所为。在此期间，伊尹亲自摄政，代为处理国事，史称“伊尹放太甲”。

        这一历史事件不仅体现了伊尹的忠诚与智慧，也标志着太甲人生的重要转折。 在桐宫反省的三年中，太甲深刻悔悟，痛改前非，修身养德，逐渐认识到为君之道与治国之责。见其真心悔改，伊尹遂亲自迎其返回都城亳都（今河南省商丘市），并将政权归还于他。

       复位后的太甲一改往日作风，励精图治，勤政爱民，施行仁政，广修德政。在他的治理下，诸侯纷纷归附，百姓安居乐业，国家重归安定繁荣，商朝再度呈现出一派升平景象。 太甲在位期间，虽曾经历曲折，但最终以悔过自新、重振朝纲而赢得后世敬仰。

           据史书记载，太甲在位第十二年时去世，结束了他颇具传奇色彩的一生。他的经历不仅为后人提供了深刻的历史启示，也成为中国早期王权与道德教化相结合的重要典范。

【人物生平】

           伊尹，名挚，是中国商朝初期杰出的政治家、思想家和教育家。他在商汤建立商朝后担任重要辅政大臣，对商朝初期的政治稳定和制度建设起到了关键作用。

伊尹辅政

         商汤建立商朝后，在位十三年便去世。按照当时商朝的王位继承制度，王位首先由兄传弟，若无弟弟，则传给长子。商汤没有弟弟，因此本应由其长子太丁继位，然而太丁却在父亲去世前便已去世。于是王位传给了太丁的弟弟外丙。外丙在位三年去世，又由其弟仲壬继位。仲壬在位四年也去世，此时王位继承陷入空缺。 在这种情况下，作为开国元老的伊尹果断决策，拥立太丁之子太甲继承王位，成为商朝第四位君主。太甲年幼继位，国家大事由伊尹辅佐处理。 为了帮助太甲成长为一名贤明君主，伊尹用心良苦，亲自撰写三篇文章供太甲学习阅读。其中，《肆命》一文专门讲述如何辨别是非，教导太甲明辨善恶、知所进退；而《徂后》则回顾商汤时期的法律制度，强调遵循祖先制定的规矩，不可背离祖训，随意妄为。 在伊尹的悉心教导下，太甲起初能够谨言慎行，恪守祖制，表现出一位明君应有的风范。

太甲被逐

        然而，好景不长。到了继位的第三年，太甲逐渐忘记了伊尹的教诲，开始变得骄纵任性。他自认为身为君主，应拥有绝对权威，不应受制于出身卑微的宰相伊尹。于是他开始恣意妄为，不听劝谏，甚至违背商汤所立下的法律制度，模仿夏桀的暴政手段，对百姓施以苛政，导致民怨沸腾。 面对太甲的失德行为，伊尹深感痛心。他多次规劝太甲，希望其能反省自身，改正过失。但太甲屡劝不改，甚至变本加厉。为了维护国家社稷的稳定与尊严，伊尹果断采取措施，将太甲废黜，并放逐至祖父商汤的陵墓所在地——桐宫（今河南省商丘市虞城县），以示惩戒。 在太甲被放逐期间，伊尹暂时代理朝政，主持国家事务，确保政权稳定，百姓安居。

改过自新

        被放逐至桐宫后，太甲与祖父商汤的陵墓朝夕相伴。守墓的老人见太甲因违背祖制而被贬，便每日为他讲述商汤创业的艰辛历程以及治国理政的种种制度，劝诫他以祖父为榜样，重拾初心。 在陵墓的静谧环境中，太甲逐渐反思自己的行为，内心充满愧疚。他意识到自己不仅辜负了伊尹的期望，更对不起祖父商汤开创的基业。于是他下定决心悔过自新，以祖父为楷模，努力行善，帮助孤寡贫弱，行事也变得勤勉果断，不再触犯祖制与法纪。 三年后，太甲的改变被伊尹密切关注。他派人了解太甲在桐宫的表现，得知太甲确实已痛改前非，便亲自率领文武百官前往桐宫，将太甲迎回都城亳（今河南省商丘市），郑重其事地将政权归还于他。 重新掌权后的太甲汲取前车之鉴，严格依照商汤时期制定的制度治理国家，虚心听取大臣谏言，励精图治，使国家政治清明、百姓安定。在他的治理下，商朝进入了稳定发展的阶段，史称“太甲中兴”。

          这段历史不仅展现了伊尹忠心辅政、匡正君主的高尚品格，也体现了太甲知错能改、从善如流的帝王风范，成为中国古代君臣关系中的典范。

【史料记载】

           商朝作为继夏之后的第二个王朝，其政治制度与文化传承对后世影响深远。在众多君臣关系中，太甲与伊尹之间的故事尤为引人注目，不仅体现了早期政治权力的运作方式，也展现了儒家思想中“君臣有道、德政为本”的核心理念。

         《尚书·太甲》三篇，作为伊尹训诫太甲的重要文献，记载了太甲即位初期因不明政事、沉湎酒色，被伊尹放逐至桐宫悔过自新的全过程。伊尹以辅政大臣的身份，秉持“德惟治，否德乱”的治国理念，劝诫太甲修德慎行，最终促使太甲幡然悔悟，成为一代明君。

       1.《太甲上》开篇写道：“太甲既立，不明，伊尹放诸桐。”伊尹在放逐太甲之前，曾作书劝诫：“先王顾諟天之明命，以承上下神祇。社稷宗庙，罔不祗肃。”他指出，先王成汤之所以能够安定天下，是因为敬天法祖、慎行俭德。而太甲作为嗣王，若不能以德治国，不仅辜负先祖，也将危及社稷。伊尹进一步强调：“慎乃俭德，惟怀永图。”劝诫太甲要以长远的目光治理国家，不可贪图享乐。 然而，太甲并未立即醒悟。伊尹无奈之下，将其放逐至桐宫，使其远离宫廷奢靡，亲近先王之德。在桐宫三年，太甲“居忧克终允德”，逐渐悔过自新，修身养性，终于重归于亳，恢复王位。

        2.《太甲中》记载了太甲归政后的反思与伊尹的再次训诫。三年十二月朔日，伊尹迎太甲归亳，作书曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。”伊尹强调君与民的相互依存关系，唯有德政方能安邦定国。太甲亦深刻反省，承认自己“不明于德，自厎不类”，并表示愿以仁德治国，不再懈怠。

        3.《太甲下》中，伊尹进一步以“天无亲，克敬惟亲；民无常怀，怀于有仁”劝诫太甲，强调君主必须以德服人、以仁安民。他指出：“德惟治，否德乱”，唯有与治者同道，方能兴盛国家。伊尹还告诫太甲：“若升高，必自下；若陟遐，必自迩。”意即治国之道应从点滴做起，不可轻忽民情，亦不可贪图安逸。

         《史记》《孟子》等典籍也对太甲与伊尹的这段历史有所记载。《孟子·万章上》提到：“太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。”但孟子也指出，太甲在桐宫三年悔过自责，最终“处仁迁义”，成为一代贤君。《史记·殷本纪》则更为详尽地描述了太甲复归之后“修德，诸侯咸归殷，百姓以宁”的盛世景象，伊尹为此作《太甲训》三篇，褒扬其德，称其为“太宗”。 值得注意的是，关于伊尹与太甲的关系，史书记载并非一致。西晋出土的《竹书纪年》曾提出伊尹放太甲后自立为君，太甲潜逃回宫杀伊尹的说法。然而，由于《竹书纪年》成书于战国时期，距商代已有五六百年，其史料价值与《史记》相比并无明显优势。而从目前出土的甲骨卜辞来看，伊尹在商朝后期仍被尊为与商汤、上甲微同等地位的圣贤，享有极高的祭祀地位，似乎并不符合“篡位弑君”的形象。

              综上所述，太甲与伊尹的故事不仅是中国古代政治文化的重要组成部分，也体现了儒家“以德治国”“君臣有义”的核心思想。无论史实如何演变，伊尹的忠贞辅政与太甲的悔过自新，始终被后世传为佳话，成为历代君王修身齐家、治国平天下的典范。