商朝开国君主~商汤
【基本信息】
所处时代：商朝
本名：子履
别名：商汤、成汤、天乙、大乙、唐、武汤
庙号：太祖
都城：有争议~~1.商丘南亳、2.偃师西亳、3.阳城
在位：
主流观点：公元前1588年（总在位30年）
1.灭夏前（商部落首领时期）：公元前1617年–公元前1600年（约17年）
公元前1600年：通过鸣条之战灭夏，正式建立商朝（此为断代工程关键锚点）
2.灭夏后（商朝开国君主）：公元前1600年–公元前1588年（共12年）
生卒：？-前1588年
民族族群：华夏族
出生地：商丘
陵墓：汤陵
安葬地：菏泽市曹县阎店楼镇土山集村西
主要成就：灭夏建商、商朝开国君主、施仁政德化天下
前任：夏朝（【二十一代】姒桀(履癸）被商汤俘虏流放，最终死于南巢，夏朝终结 ，商朝建立，开启新纪元
继任：【第二十二代】外丙
商汤个人世系：>>001【燧人氏】002【伏羲 】003【少典】004【黄帝 】005少昊（玄嚣）006【蟜极】007帝喾】008【2.契】。 【第八代】01.契，02.昭明，03.相土，04.昌若，05.曹圉，06.冥，07.王亥，08.上甲微，09.报丁，10.报乙，11.报丙，12.主壬（示壬），13.主癸，【第二十一代】商朝>14成汤【生三子.长.太丁，次.外丙 ，三.仲壬】。
【 个人简介】
商汤（生卒年不详），子姓，名履，字天乙，又称武汤、成汤。在甲骨文中，他被尊称为“唐”或“大乙”，亦有称其为“高祖乙”者。他是契的第十四代后裔，主癸之子，亦是商王朝的开国君主。 作为商族部落的杰出首领，商汤以仁德著世，善于用人，尤其重用贤臣伊尹，共同谋划国家大计。他顺应时势，联合四方诸侯，以果敢的军事行动推翻了腐败衰落的夏朝统治，结束了夏桀暴政带来的动荡与分裂，开创了商朝的新纪元。
据史书记载，商汤在位三十余年，期间国家安定、政治清明、经济繁荣，商朝由此步入强盛时期。 商汤不仅统一了自夏朝末年以来四分五裂的中原地区，还成功控制了黄河中下游的广大地域。其政治影响力远超夏朝，疆域扩展至黄河上游，甚至远至西部的氐、羌等部落也纷纷前来纳贡归附，显示了商王朝日益增强的政治与军事实力。 在治国理念上，商汤注重减轻赋税，鼓励农业生产，重视民生，安抚百姓，赢得了广泛的民心支持。他通过一系列有效的治理措施，奠定了商朝数百年的统治基础，也为后世王朝的建立提供了重要的政治范式。
商汤以武力推翻旧政权、建立新王朝的壮举，打破了“天子之位不可动摇”的传统观念，开创了以武力更替政权的历史先例。这一变革被视为中国政治史上的一次重大转折，对中国后世的政治制度、权力更替方式以及历史发展产生了深远而持久的影响。
【人物生平】
家族背景
商族起源于黄河故道下游的商丘地区，其历史可追溯至母系氏族公社时期。商部落的始祖名为契。关于契的出生，流传着一则古老传说：契的母亲简狄在洗澡时，偶然发现燕子落下的一枚蛋，她将其吞食后便怀孕，最终生下了契。因此，后世有“天命玄鸟，降而生商”的传说，象征着商族的兴起乃天命所归。 进入夏朝时期，自孔甲继位为夏王之后，朝政日益腐败。
据《史记·夏本纪》记载，孔甲“事淫乱”，沉溺于享乐与狩猎，不理朝政，导致百姓怨声载道，诸侯纷纷反叛。夏朝国力日渐衰弱，已无力控制各地诸侯的发展。在这样的背景下，作为夏朝属国之一的商国逐渐崛起。 自上甲微灭有易之后，商国的势力不断增强。农业和畜牧业的持续发展，促进了社会财富的增长，也推动了商族由原始的氏族社会向奴隶制社会的转变。为了进一步扩张势力，掠夺更多奴隶与财富，至主癸时期，商国已发展成为一个拥有国王权力的大诸侯国。
统领商国
主癸去世后，其子成汤继位，成为新一代商侯，仍定都于商丘。自始祖契至商汤，商族已历经多次迁都，至汤时已迁都八次。此时，夏朝的统治者为桀，其为人骄奢淫逸、宠信奸臣，对百姓和诸侯实行暴虐统治，引发广泛不满，夏朝国势日衰。 商汤为了积蓄力量、准备灭夏，在夏桀十五年，将国都由商丘迁至亳（关于亳的具体位置，有六种主流说法：关中说、偃师西亳说、河南商丘南亳说、山东省菏泽市曹县北亳说、河南内黄说、郑州说）。在亳地，汤积极营建新都，储备粮草，招兵买马，训练军队，为日后伐夏创造了有利条件。 当时，商国曾被夏王朝授予“得专征伐”的权力，即在不请示夏王的情况下可自行出兵。但汤的目标并非一般诸侯，而是统治全国的夏王朝。尽管商国疆域不过方圆七十里，但为了削弱夏朝势力，争取更多诸侯的支持，商汤首先将目光投向了邻近的葛国。葛国是夏桀的耳目，位于商国西部，是商汤西进道路上的首要障碍。经过精心准备，商汤果断出兵，成功灭掉了葛国。
卧底斟鄩
为了更深入地了解夏朝内部情况，商汤与有莘氏通婚，借助贤臣伊尹和仲虺为左右相，以亳（同上所述六种说法）为战略据点，积极治理国家，筹备灭夏大计。 在政治上，商汤采取了一系列争取民心与诸侯支持的政策，揭露夏桀的暴政罪行，为战争胜利奠定坚实的政治基础。在军事战略上，他与伊尹、仲虺密切配合，制定周密的作战计划。 伊尹向汤建议，亲自前往夏王都斟鄩（今河南洛阳偃师）进行潜伏，以探听虚实。商汤准备了方物（地方特产）和贡品，派遣伊尹作为使臣前往夏都。伊尹抵达斟鄩后，凭借智慧与谋略，赢得了夏王妃妺喜的信任。三年后，妺喜透露，夏桀曾梦见天上两日并出，相互搏击，一胜一败。伊尹认为这是天赐良机，立即返回亳都，将此信息告知商汤。 伊尹分析道：“夏自禹建国以来，已有四百余年历史，夏王仍是天下诸侯共尊的君主。虽桀暴虐，民怨沸腾，但在诸侯中仍有一定威信，因此不可贸然出兵，需等待时机。”于是，他与仲虺建议商汤继续积蓄力量，削弱支持夏王朝的势力，等待最佳时机。商汤采纳了这一战略，积极进行战前准备。
发兵被俘
正当商国积蓄力量之际，天灾降临——百年不遇的大旱席卷商地，土地龟裂，百姓困苦。然而，商汤并未因此退缩，而是果断决定出兵。此时，夏桀正召集诸侯盟会，唯独有缗国未到，并公开反叛。夏桀遂决定先灭有缗，再集中力量对付商国。然而，与有缗的战争使夏朝损失惨重，精锐尽失。 夏桀灭有缗后，统治阶层内部矛盾加剧。在诸侯中，虽有叛离者，但也仍有忠于夏桀的势力。其中，位于东部的三个属国——彭姓的韦（今河南滑县东）、己姓的顾（今山东鄄城东北）、己姓的昆吾（今河南境内）——始终效忠夏桀，严密监视商汤动向，并频繁向桀报告。 商汤与伊尹、仲虺决定铲除这三个夏桀的羽翼。在夏桀二十二年，商汤正准备出兵征伐韦国时，夏桀得知商国仍在不断扩张势力，遂派遣使者召汤入朝。商汤未加拒绝，亲自前往夏都。夏桀随即下令将其囚禁于夏台。
夏桀释汤
夏桀二十三年，伊尹与仲虺得知汤被囚后，立即筹集大量珍宝、玩器和美女，献给夏桀以求释放商汤。夏桀本性贪财好色，见商国送来如此丰厚的贡品，大为高兴，遂下令释放商汤。此事在诸侯间引发强烈反响，许多原本观望的诸侯纷纷归附商国，表示愿助汤灭夏。据传，仅一天之内，就有五百个诸侯前往商国任职。 商汤返回商地后，这段被囚经历更坚定了他推翻夏桀的决心。他与伊尹、仲虺继续谋划，准备进一步削弱夏朝的势力。
挥师西进
随着叛夏归商的诸侯日益增多，商汤与伊尹、仲虺开始筹划征伐韦国与顾国。经过充分准备，商汤率领由各方诸侯组成的联军，首先对韦国发起进攻。商军压境，韦国措手不及，迅速被灭。韦国既灭，顾国孤立无援，商汤乘胜追击，亦将其灭亡。韦、顾两国的土地、人民与财富尽归商所有，商国实力大增。
商灭昆吾
夏桀虽曾下令停止对商的征伐，但昆吾的夏伯自恃实力，主动率军进攻商国。伊尹认为昆吾死心塌地效忠夏桀，必须予以清除。于是建议商汤迎战。经过两场战役，昆吾军被彻底击溃，夏伯被杀，昆吾国灭亡，其土地与人民并入商国。 此后，商汤采纳伊尹建议，停止向夏朝进贡，以此试探夏桀的反应。夏桀果然震怒，召集九夷之师讨伐商国。商汤见夏桀仍能调动九夷兵力，意识到时机尚未成熟，遂立即向桀请罪，态度谦卑，献上厚礼，恢复进贡，以缓解夏桀的疑虑，为商争取更多准备时间。 一年后，夏桀因反复无常，加之昆吾助桀为虐，九夷首领逐渐看清局势，不再听从调遣。九夷族不堪夏桀的暴政，纷纷叛离，夏朝力量进一步削弱，为商汤最终灭夏创造了有利条件。
商汤伐夏
建立商朝的历史，是中国古代王朝更替的重要篇章，标志着夏朝的终结与商朝的兴起。这一过程不仅展现了商汤卓越的军事才能与政治智慧，也奠定了商朝数百年统治的基础。 在夏朝末年，统治者夏桀暴虐无道，沉迷享乐，荒废政事。其贤臣关龙逄多次进谏，直言劝谏桀王修德安民，却反遭夏桀忌恨，最终被处死。太史令终古见国运衰微，将占卜所得的凶兆呈献给桀，泣血陈词，劝其悔改，然桀仍不以为意。终古深知大势已去，遂弃夏投商。商汤得知此事后大喜，认为这是天命所归、民心所向的征兆，遂将此事遍告诸侯，借机凝聚人心，开始着手准备灭夏之战。
公元前1666年，商汤于景亳（今山东省菏泽市曹县南部）举行誓师大会，正式宣告夏桀之罪，举兵伐夏。汤与左辅仲虺、右相伊尹共同率领由七十辆战车与五千步卒组成的精锐军队，向西进军，直指夏都。夏桀闻讯，调集夏朝主力军队出都迎战，两军于鸣条之野展开决战。 大战之前，商汤召集参战的将士与前来助战的诸侯、方国军队，发表了一篇慷慨激昂的誓词，史称“汤誓”。他在誓词中历数夏桀的暴政，阐明此次出兵乃为救民于水火、顺天应人之举。此番言辞极大鼓舞了士气，众军将士皆表示愿誓死效命。决战当日，正值雷雨交加，电闪雷鸣，商军不惧风雨，奋勇作战，士气高昂。而夏军则士气低落，节节败退。夏桀见大势已去，遂率残部五百人向东逃至三㚇（今山东菏泽定陶北），此地为夏朝属国。三㚇伯见桀败逃至此，立即布阵设防，誓保夏桀，并扬言要与商汤决一死战。 商汤与伊尹得知后，迅速率军东进，与三㚇军在成耳（今山东汶上北）展开激战，最终大败三㚇军，斩杀三㚇伯。
夏桀被迫流亡至南巢亭山，商朝建立后的第三年，桀忧愤交加，病逝于亭山，标志着夏朝彻底终结。 为彻底肃清夏朝残余势力，商汤与伊尹继续率军西征。此前忠于夏朝的韦、顾、昆吾及三㚇等方国已被逐一剿灭，因此商军西进途中未遇强敌，顺利攻占夏都斟鄩（今河南偃师一带）。夏朝的贵族与大臣纷纷表示愿意归顺商汤。商汤安抚百姓后，在斟鄩举行隆重的祭天仪式，昭告天下，此次征伐是奉天承运，诛讨有罪之君，夏后氏的“历数”已尽，正式宣告夏朝灭亡。 商汤先征韦、顾两国，继而灭昆吾，最终讨伐夏桀，完成统一。
此后，商汤与伊尹从夏都返回亳地（关于亳地有六种说法：关中说、偃师西亳说、河南商丘南亳说、山东省菏泽市曹县北亳说、河南内黄说、郑州说）。此时，商汤的威名远播四方，各地诸侯、方伯以及众多部落首领纷纷前来朝贺，献上贡品，表示归顺。短短数月之间，便有“三千诸侯”齐聚亳地，共襄盛举，史称“三千诸侯大会于亳”，出自《逸周书·殷祝》。
建立商朝
经过长达二十年的征战，商汤终于灭夏统一中原，控制了黄河中下游广大地区，其疆域之广远超夏朝。商汤以武力推翻暴政，打破了“天子永定”的传统观念，开创了以武力更替王朝的先例，史称“商汤革命”，成为中国历史上王朝更迭的重要范式。 在诸侯的拥戴下，商汤以礼相待各方来朝，谦逊自处，未立即称帝，而是先居诸侯之位。待天下归心，诸侯皆服，才正式登上天子之位，祭告上天，宣告商王朝的建立。 商朝建立后，汤施行仁政，减轻赋税，鼓励农耕，安抚民心，使百姓安居乐业，国力日盛。不仅中原地区安定繁荣，就连远在黄河上游的氐人、羌人等少数民族也纷纷前来纳贡归附，使商朝的影响力遍及四方。
商汤在位期间，政绩卓著。汤二十五年，命伊尹创作《大濩乐》，以礼乐教化百姓，弘扬德政。汤二十七年，迁九鼎于商邑（今河南商丘），象征王权正统。汤二十九年，百岁而崩，寿终正寝，为后世所敬仰。 商汤以仁德立国，以武力安邦，以礼乐治民，奠定了商朝数百年的基业，其功绩彪炳史册，被后人尊为一代明君。
【为政举措】
攻灭葛国
葛国（今河南省商丘市宁陵县）位于商国都城亳的西部，是夏朝在东方的重要属国之一。葛伯忠于夏桀，成为夏桀监视东方诸侯、牵制商国的重要耳目。商汤深知葛伯的存在可能对灭夏大计构成威胁，因此最初试图通过施以恩惠，争取葛伯的支持，促使其脱离夏桀的控制，转而协助商国。 然而，葛国百姓在葛伯的统治下生活困苦，衣食难继，自然也无法为商国人提供补给。为了争取葛国人心，商汤派遣本国边境居民前往葛国，为协助耕作的商国人送去酒食。然而，这些送饭的人多为老弱妇孺，葛伯不仅未予接纳，反而多次派人拦截抢夺食物，甚至威胁送饭人若不交出食物，便会被处死。一次，一名送饭孩童因反抗抢劫，竟被葛伯手下残忍杀害。此事使商汤彻底认清葛伯的顽固立场，意识到无法通过怀柔手段收服葛伯，遂决定出兵讨伐。 商汤亲自率军征讨葛国，斩杀葛伯。葛伯的暴政早已令葛国百姓深恶痛绝，见商汤除掉了这个昏君，纷纷表示愿意归顺商国。此举不仅未引起其他诸侯的反对，反而赢得广泛支持，许多人指责葛伯不仁，认为其死是咎由自取。 更有不少方国百姓因不满夏桀的暴政，盼望商汤前来征伐，以脱离夏朝统治。一些方国主动归顺商汤，商汤对归顺者皆赐以玉珠和玉圭，显示出其作为诸侯盟主的地位，并行使类似国王的权力。商汤由此迈出了翦除夏朝羽翼、统一诸侯的重要一步。
任用贤才
商汤不仅是一位有远见的君主，更是一位知人善任的明主。他重用贤才，不拘出身，广泛吸纳有识之士。仲虺出身奴隶主家庭，其祖先世代在夏朝任职；伊尹则出身奴隶，少年时期漂泊流浪，成年后曾为厨人。两人皆具非凡才智，目睹夏桀残暴统治、民不聊生，深知夏朝气数将尽，欲寻找明主以拯救苍生。 他们认为商汤是当时最有实力、最有德行的诸侯，于是分别通过不同途径投奔商汤。商汤果然慧眼识珠，任命仲虺与伊尹为左右丞相，委以灭夏重任。 在仲虺与伊尹的辅佐下，商汤首先整顿内政，鼓励百姓安心务农、发展畜牧，增强国力。同时积极联络与商友好的诸侯与方国，扩大政治联盟。在两人的策动下，越来越多的诸侯脱离夏桀，转而归附商汤，为商汤的灭夏大业奠定了坚实基础。
征伐方国
夏桀灭亡有缗国后，夏王朝内部矛盾进一步激化。虽然不少诸侯、方国已开始背叛夏朝，但仍有一些属国忠于夏桀，尤其是在东部地区，有三个势力较强的属国：彭姓的韦国（今河南省滑县东部）、己姓的顾国（今山东省鄄城县东北）、以及己姓的昆吾国（今河南省濮阳境内，一说在许昌境内）。这三个方国与商国邻近，且对商汤构成直接威胁，他们不仅监视商汤的动向，还频频向夏桀通报。 商汤在灭葛之后，继续征讨其他不归顺的诸侯与方国，史称“十一征而天下无敌”。然而，韦、顾、昆吾三国始终与商为敌。正当商汤准备征伐韦国时，夏桀察觉到商汤仍在扩张势力，遂派使臣召其入朝，并将其囚禁于夏台（即钧台，今河南禹州）。古籍记载：“三王始有狱，夏曰夏台，周曰牖里，秦曰囹圄。”所指即此。幸而商汤最终得以释放。 回到商国后，商汤与伊尹、仲虺密谋筹划，最终决定先发制人，对韦国发动进攻。商军兵临城下，韦国措手不及，未能求得援军便被迅速灭国。随后，顾国因孤立无援，也被商军攻破。韦、顾两国的土地、财物及百姓皆归商所有，商国势力大为增强。
灭夏建商
历史上将商汤推翻夏桀、建立商朝的事件称为“汤武革命”，意为顺应天命、应乎人心的变革。其中“革”字原意为皮革去除毛皮而改变本质，引申为根本性的变革。所谓“顺乎天而应乎人”，一方面体现商朝对天命的尊崇，凡事皆称奉天命而行；另一方面，也反映了商汤的行动深得民心，顺应了人民对夏桀暴政的不满。 商汤的革命虽推翻了夏桀的统治，结束了夏朝的奴隶制统治，但仍属于奴隶主阶级内部的权力更替，因此后人也称其为“贵族革命”。这场变革标志着中国历史上第二个奴隶制王朝——商朝的建立。
经过长达二十年的征战，商汤最终灭夏，统一了中原地区，控制了黄河中下游一带，其势力范围远超夏朝鼎盛时期。商汤的胜利不仅结束了夏朝的统治，也为商王朝的建立奠定了坚实的基础，开启了中国历史上一个新的时代。
【商汤轶事典故】
商汤，作为商朝的开国君主，其名号众多，史书记载中有“汤有七名”之说。常见的称谓包括：汤、成汤、武汤、商汤、天乙、天乙汤等。在甲骨文中，他被称为唐、成、大乙、天乙；在金文和周原甲骨文中则称为成唐。而“天乙”“大乙”“高祖乙”则是商族后人祭祀他时所使用的庙号。此外，在一些古籍中，他还被尊称为“武王”，体现出后人对他的尊崇与敬仰。
商汤见伊尹
商汤为了求贤，亲自前往拜访伊尹。他请彭氏之子为他驾车前往。途中，彭氏的儿子忍不住问道：“您这是要去哪里呢？”商汤回答说：“我要去见伊尹。”彭氏之子听后不解地说：“伊尹不过是个曾经做过奴隶的人，如果您真想见他，只需下令召见便可，何必亲自前往？”商汤听后，语重心长地说道：“这不是你所能理解的。就好比有一种药，吃了之后能让人耳聪目明，那我一定会毫不犹豫地服用。如今伊尹对于商国，就如同良医良药一般重要。你却不愿我前去相见，这不是在阻碍我吗？”于是，商汤便命彭氏之子下车，不再让他驾车。
解网施仁
有一次，商汤外出巡视，途中看见一位农夫正在林中张设捕鸟的网，四面都已布置妥当。农夫跪地祷告说：“愿上天保佑，四方飞来的鸟兽尽入此网。”商汤听后，感慨万分，说道：“只有夏桀才会如此穷尽一切手段，把生灵赶尽杀绝啊！”于是命人将网撤去三面，只留一面。随后，他也跪下祈祷道：“飞鸟啊，愿意往左的就往左，愿意往右的就往右，不听劝告的，才进入网中吧。”说完，他起身对随从和农夫说道：“我们对待禽兽也应怀有仁德之心，不可赶尽杀绝。那些不听天命的终究是少数，我们只需捕捉那些不顺从的就可以了。” 此事传开后，诸侯们纷纷称赞商汤为有德之君。那位农夫也深受感动，依照汤的做法，撤去了三面的网，只留一面。这一故事后来演变为成语“网开三面”，成为仁政与宽厚待人、善待自然的象征。
左右贤相
商汤之所以能够成功推翻夏桀，建立商朝，离不开两位贤相的辅佐——左相仲虺与右相伊尹。他们二人出身迥异，经历也截然不同。仲虺出自世代为官的贵族之家，其祖先曾在夏王朝担任要职；而伊尹则出身卑微，少年时四处流浪，后来甚至成为商汤妻子陪嫁的奴隶。 然而，商汤不拘一格识人才，将这两位性格与背景迥异之人任命为左右相。在他们的辅佐下，商汤首先致力于内政治理，鼓励百姓安心务农、发展畜牧，同时积极团结周边与商友善的诸侯与方国。在商汤的仁德感召以及仲虺、伊尹的辅政推动下，越来越多的诸侯纷纷背离暴虐的夏桀，转而归顺商国。短短时间内，归附的诸侯数量达到了四十个，商汤的势力日益壮大，最终为推翻夏朝奠定了坚实基础。
祈雨桑林
据史书记载，在商汤十九年至二十四年间，连续六年遭遇大旱，粮食颗粒无收，百姓困苦不堪。面对天灾，商汤亲自前往国都亳（关于亳的地理位置，历史上有六种主要说法：关中说、偃师西亳说、河南商丘南亳说、山东省菏泽市曹县北亳说、河南内黄说、郑州说）东部的桑林，虔诚祈祷上天降雨。他甚至以自身为祭品，剪去头发和指甲，洁净身心，将自己置于柴堆之上，准备焚身祭天。就在火将燃起之际，天空突然降下甘霖，缓解了旱情，百姓得以安居。 另有传说将此事归于春秋时期的宋景公。据《艺文类聚》卷六十六引《庄子》记载：“昔宋景公时，大旱，卜之，必以人祠乃雨。景公下堂顿首曰：‘吾所以求雨，为民也。今必使吾以人祠乃雨，将自当之。’言未卒而大雨。”学者杨宽认为，“商汤”与“宋景”古音相近，可能是口耳相传过程中出现的讹误（见《古史辨》第七册上）。
这些典故不仅展现了商汤作为一代圣王的仁德与智慧，也体现了他对贤才的尊重、对百姓的关怀以及对自然的敬畏，为后世树立了崇高的道德典范。
【人物评价】
总体评价
商汤是中国历史上具有划时代意义的重要人物，他以卓越的政治智慧和非凡的军事才能，领导商部族联合其他反对夏王朝残暴统治的同盟部族，运用战争的武力手段，成功推翻了已经走向衰败、腐朽不堪的夏王朝，建立了新的统治秩序，开创了商朝数百年的基业。这一历史变革不仅结束了夏王朝长期的压迫统治，也为社会的发展带来了新的活力。 商汤的所作所为，顺应了历史发展的潮流，契合了广大人民渴望摆脱暴政、追求安定生活的愿望。因此，他在当时及后世都赢得了广泛的肯定与高度的赞誉。他不仅是一位杰出的军事统帅，更是一位具有远见卓识的政治领袖。
商汤革命作为一次具有深远意义的政治变革，是中国历史上首次以武力推翻旧政权、建立新王朝的成功范例，被视为政治进步的重要标志。而鸣条之战则是中国军事史上光辉灿烂的一页。这场战役不仅决定了夏商政权更替的最终走向，也成为了中国古代战争史上一个具有里程碑意义的经典战例。 在鸣条之战中，商汤充分运用了“伐谋”“伐交”“伐兵”“用间”等多维度的战争策略，实现了政治与军事的高度统一，达到了迅速取胜的战略目标。这种全面而系统的战争指导思想，不仅在当时具有极高的实战价值，也为后世军事理论的发展和战争实践提供了宝贵的经验借鉴，对中国古代军事思想的形成与发展产生了深远影响。
历代评价
商汤作为一代圣王的形象，始终为后世所称颂。从先秦典籍到历代文人政要的评述，无不体现出对商汤仁德、英明、顺天应人、开创盛世的崇敬与赞誉。
《周易·革卦·彖辞》中写道：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”这句话高度概括了商汤推翻夏桀、变革天命的历史意义，指出其顺应天道、合乎民心的伟大意义。
《逸周书》亦记载：“其在商汤，用师于夏，除民之灾，顺天革命，改正朔，变服殊号，一文一质，示不相沿，以建丑之曰为正，易民之视。”此段文字不仅描绘了商汤以武力平定夏桀暴政、解救百姓于水火的壮举，更强调其在制度与文化上的革新，体现了顺应时代、变革求新的政治智慧。 周公旦曾评价商汤：“克即宅、克即俊，明德恤祀。”这表明商汤不仅能够战胜敌人、稳固政权，更具备识人用贤、弘扬德政、重视礼祀的圣王风范。
春秋时期，宋襄公曾引古语赞曰：“古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。”又言：“肇有彼四海，四海来假。”他还称颂商汤：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”这些话语充分展现了商汤统一四方、万邦归心的盛况，彰显其作为一代帝王的威望与影响力。
《吕氏春秋》记载更为详实：“殷汤良车七十乘，必死六千人，以戊子战於郕，遂禽推移、大牺，登自鸣条，乃入巢门，遂有夏。”描述了商汤在鸣条之战中以少胜多、以弱胜强的壮举，随后他施行仁政，“行大仁慈，以恤黔首，反桀之事，遂其贤良，顺民所喜，远近归之”，最终成就王业，奠定商朝数百年的基业。
三国时期著名文学家曹植曾赋诗赞曰：“殷汤伐夏，诸侯振仰，放桀鸣条，南面以王，桑林之祷，炎灾克偿，伊尹佐治，可谓贤相。”诗中不仅再现了商汤推翻暴政、诸侯归附的场面，还提及他在桑林祈雨、为民解困的仁德之举，以及伊尹辅佐治国的贤能之功。
蜀汉后主刘禅也曾言：“是以汤、武脩德而王，桀、纣极暴而亡。”他以商汤与周武王为榜样，强调施行德政的重要性，并将夏桀与商纣作为反面教材，警示世人暴政终将导致灭亡。
南北朝时期文学理论家刘勰在《文心雕龙》中写道：“昔帝轩刻舆几以弼违，大禹勒笋虡而招谏。成汤盘盂，著日新之规；武王户席，题必诫之训。”此段文字通过将商汤与黄帝、大禹、周武王并列，赞扬其以日新之志、警诫之训治理国家的智慧，体现了其在文化与制度建设方面的深远影响。
唐太宗李世民曾评价：“商汤不以鼎俎为羞，姬文不以屠钓为耻，终能献规景亳，光启殷朝。”他高度评价商汤不拘一格、广纳贤才的胸怀，以及其在景亳会盟中确立权威、开启殷商盛世的功绩。
唐代名相房玄龄则称：“商汤，哲后也，托负鼎而成业。”这句评语精炼而深刻，点出商汤虽出身微末，却凭借智慧与德行成就一代帝业，足见其非凡的治国才能。
宋代史学家马端临在《文献通考》中记载：“商汤受命，其能存者三千馀国。亦为九州，分统天下，载祀六百。”此句不仅说明商汤建立政权后对众多方国的整合能力，也突显了商朝长达六百余年的统治基础，展现了其深远的政治影响力。
明代思想家李贽则从历史继承与变革的角度评价道：“古唯汤武庶几近之，然武末受命，非周公，则无以安殷之忠臣；汤之受命也晚，非伊尹，则决不能免于太甲之颠覆。”他认为商汤与周武王虽皆为圣王，但商汤的成功离不开伊尹的辅佐，强调了君臣相济、共治天下的重要性。
清代名臣张廷玉则以诗赞曰：“夏王厌芳醴，商汤远色声。圣人示深戒，千春垂令名。”此诗表达了对商汤远离奢靡、清心寡欲、以身作则的称颂，认为其德行与治国之道，足以垂范千秋、流芳百世。
综上所述，从先秦至明清，历代对商汤的评价始终围绕其仁德、英明、顺天应人、变革图强等核心特质展开，充分体现了其在中国古代政治文化中的重要地位。作为中华文明早期的重要君主，商汤不仅开创了辉煌的商朝盛世，更为后世树立了治国安邦的典范。
【 后世纪念 】
葬地
汤王陵位于山东省菏泽市曹县城南约10公里处的阎店楼镇土山集村西。陵区内现存有汤庙、汤陵以及陵前保存完好的明代和清代“重修汤陵碑”。这些历史遗迹不仅见证了后人对商朝开国君主商汤的崇敬与追思，也成为研究古代祭祀文化与陵墓制度的重要实物资料。2000年8月，汤王陵被列为县级文物保护单位；2009年12月16日，被菏泽市人民政府公布为第一批市级文物保护单位；2013年10月10日，更进一步被山东省人民政府公布为第四批省级文物保护单位，标志着其历史价值与文化意义得到了更高层次的认可。
关于商汤的葬地，历史上存在多种说法。
西汉时期班固所撰《汉书·楚元王交附传》中收录的刘向《谏营昌陵疏》曾提到：“殷汤无葬处。”然而在后世流传中，关于商汤墓地的说法多达六处，其中最为普遍的说法认为其葬于今河南商丘之北。
东汉《皇览》中记载：“汤冢在济阴薄县北东郭，去县三里，冢四方各十步，高七尺，上平处平地。”这一记载为后世提供了关于汤陵位置的重要线索。
唐代《括地志》中也有关于曹州和洛州两地的记载：“薄城北郭东三里平池有汤冢。
《史记正义卷三·殷本纪》亦引用《括地志》称：“薄城北郭东三里平地有汤冢。按：在蒙，即北薄也。又云洛州偃师县东六里有汤冢近桐宫。
顾炎武在其《日知录集释》中进一步考证指出，古人在《太甲之书》中提到“王徂桐宫居忧”，认为这是古人庐墓制度的起源。
雷氏则指出桐与汤墓并无直接关系，桐应为亳东的一个城邑，即《续汉郡国志》中所称的桐亭。赵岐注中也将桐解释为一邑，并未提及为葬地。
顾炎武通过查阅《郡国志》，结合虞县与薄县的地理位置，推断出放逐太甲于桐宫之地应在今河南虞城县，距偃师八百余里。伊尹虽在偃师执政，但不可能频繁前往桐宫训导太甲，因此更倾向于认为桐宫位于谷熟附近更为合理。
北宋时期所编《太平御览》卷五百六十《礼仪部》中亦有记载：“汤冢在济阴薄县北郭，冢四方，八十步，高七尺，上平。”这一描述与东汉《皇览》中的记载基本一致，进一步佐证了济阴薄县一带为商汤安葬之地的可能性。 此外，在河南省武陟县的商村遗址中也发现了一处被称为“汤帝陵”的遗迹，成为另一处与商汤相关的历史遗存。
商汤庙
除了陵墓之外，后人还修建了多处纪念商汤的庙宇，以表达对其治国功绩与道德风范的敬仰。其中，位于河南省商丘市睢阳区坞墙镇南亳村的商汤庙，又称“汤王祠”或“汤王台”，是专为祭祀商朝开国君主商汤而建的重要庙宇。该庙宇历史悠久，建筑古朴，是研究商代文化与后世纪念制度的重要实物。
2011年4月，商汤庙被商丘市人民政府公布为第三批市级重点文物保护单位，进一步确立了其在地方文化中的重要地位。 在河南省焦作市，也分布有多处祭祀商汤的庙宇，如“汤王庙”、“汤帝庙”等。其中，博爱县城西东王贺村的“汤帝庙大殿”（建于元代）和柏山乡上屯村的“成汤庙大殿”（亦为元代建筑），均为河南省级文物保护单位，具有较高的历史与艺术价值。尤其值得关注的是，武陟县商村的“商王庙”与“汤帝陵”位于同一遗址内，形成了集陵墓与祭祀建筑于一体的特殊格局。
考古研究者根据该地出土的商代文物推测，这座商王庙可能在商汤去世后不久便已修建，历经多个朝代的毁坏与重建，延续至今。现存的《宋重建商王庙大殿记》碑文明确记载了该庙是在原有旧址基础上重建的历史事实，为研究商汤纪念建筑的演变提供了宝贵的文献资料。
综上所述，无论是陵墓还是庙宇，这些纪念性建筑不仅是对商汤个人功绩的缅怀，更是中华文明早期国家制度与文化传统的见证。它们跨越千年时光，承载着历史的记忆，也成为今人了解古代社会、文化与信仰的重要窗口。
【史籍记载】
根据《史记·卷三·殷本纪第三》的记载，商汤是一位具有卓越才能和高尚品德的君主。他不仅具备英明的治国才能，还以仁德感召四方，深得百姓爱戴。在夏朝末年，社会动荡、民不聊生之际，商汤顺应天意民心，率领诸侯起兵伐桀，成功推翻了暴虐无道的夏桀，建立了商朝，开启了中国历史上一个新的王朝时代。 《史记》中详细描绘了商汤在位期间励精图治、体恤民情、任用贤能的治国方略。他重用伊尹等贤臣，推行仁政，使国家迅速走向繁荣昌盛。同时，他注重礼制建设，强化国家治理结构，为后世奠定了良好的政治基础。 此外，司马迁在《殷本纪》中也记载了商汤的谦逊与敬畏天命的精神。他曾在《汤诰》中告诫诸侯：天命无常，惟德是辅，唯有施行仁政，方能长治久安。这种以德治国的理念，体现了商汤高度的政治智慧和深远的历史眼光。 总之，《史记·卷三·殷本纪第三》不仅为我们展现了商汤作为一代开国君主的丰功伟绩，也为我们了解商朝初期的政治制度、社会风貌和文化精神提供了宝贵的历史资料。
【家庭成员】
祖父：主壬（示壬）
父亲：主癸（示癸）
妃子 ：
1.？（有莘氏之女（生太丁）
2.有孂 （有妊氏之女，生外丙、中壬
儿子 ：
1.太丁
2.外丙
3.中壬
孙子 太甲 太丁之子
商汤个人世系：>>001【燧人氏】002【伏羲 】003【少典】004【黄帝 】005少昊（玄嚣）006【蟜极】007帝喾】008【契】
【第八代】五兄弟：008.【1.尧】【2.契】【 3.后稷】，【4.帝挚】【5.台玺】
【第八代】01.契，02.昭明，03.相土，04.昌若，05.曹圉，06.冥，07.王亥，08.上甲微，09.报丁，10.报乙，11.报丙，12.主壬（示壬），13.主癸（示癸）
【第二十一代】商朝>14成汤【生三子.长.太丁，次.外丙 ，三.仲壬】。
【第二十二代】太丁（子托）未即位 ，商汤嫡长子，早逝未继位，但甲骨文周祭谱确认其正统地
