曹丕~三国时期曹魏开国皇帝（187年—226年6月29日）

【公元二百二十年】

三国：三国历史（曹魏、蜀汉、东吴）

时代：汉末三国

全名：曹丕
字：子桓

庙号：高祖（一作世祖）
谥号：文皇帝
封号：魏王太子、魏王(称帝前) 
年号：黄初（220年12月11日(十月二十九日)-226年五月）

生卒：187年~226年6月29日

民族：汉族
出生地：沛国谯县（位于今安徽省亳州市）
逝世地：洛阳宫嘉福殿 （位于今河南省洛阳市）
在位时间：220年12月11日 -- 226年6月29日 
前任：汉献皇帝刘协，魏武王曹操(魏太祖武皇帝) 
继任：魏烈祖明皇帝曹叡
主要成就：建立曹魏；大破羌胡，复通西域；繁荣建安文学，开文学批评风气
主要作品：典论、燕歌行、寡妇诗、沧海赋、离居赋、济川赋、出妇赋、陌上桑、煌煌京洛行、芙蓉池作、猛虎行

陵墓：首阳陵

个人简介

        魏文帝曹丕（187年—226年6月29日），字子桓，沛国谯县（今安徽省亳州市）人。 三国时期政治家、文学家，曹魏开国皇帝（220年12月11日—226年6月29日在位）。魏武帝曹操之子，母为武宣皇后卞夫人 。
    魏文帝曹丕是一位文武双全的卓越君主，他自幼勤奋好学，不仅博览群书，通晓儒家经典，还对诸子百家的学说有着深刻的理解。在仕途上，他从五官中郎将一路晋升，积累了丰富的政治经验。 建安二十二年（217年），曹丕被立为魏国世子，这一任命标志着他正式成为魏国未来的继承人。建安二十五年（220年），曹操去世后，曹丕继任丞相、魏王之位。同年，他代汉称帝，建立了中国历史上著名的曹魏政权。 作为一位英明的君主，曹丕在位期间采取了一系列重要的政治改革措施。他采纳了名臣陈群的建议，制定了九品中正制，这一制度成为了魏晋南北朝时期选拔官员的主要方式，对后世产生了深远影响。此外，他还积极平定内乱，先后平定了青州、徐州一带的割据势力，最终实现了北方地区的完全统一。 对外关系方面，曹丕致力于维护边境稳定，成功击退了鲜卑族的入侵，并与匈奴、氐、羌等少数民族建立了友好关系。他还恢复了西域的行政建制，为中原与西域的交流创造了有利条件。 黄初七年五月丁巳日（226年6月29日），曹丕因病逝世于洛阳，享年四十岁。他被追谥为“文皇帝”，庙号高祖，葬于首阳陵。 曹丕不仅是杰出的政治家和军事家，在文学艺术领域也取得了非凡成就。他擅长五言诗创作，与父亲曹操、弟弟曹植并称为“建安三曹”。其作品收录于《魏文帝集》中。他还撰写了《典论》，其中的《论文》篇是中国文学批评史上第一部系统性的专论著作，具有极高的学术价值。

【人物生平】
早年经历
        汉灵帝中平四年（187年）冬季，曹丕诞生于谯县（今安徽省亳州市）。传说在他出生的那一刻，天空出现了青色的云彩，形状如同华丽的车盖，终日环绕在他的居所上方。目睹这一奇景的人们纷纷猜测，曹丕将来必定不会是平凡之人，而是拥有非凡命运的人物。 曹丕自幼便展现出过人的天资聪颖，他成长在一个充满浓厚文化氛围的家庭环境中。父亲曹操对他的教育极为重视，为他提供了优质的教育资源和严格的督导。在这样的环境下，曹丕不仅继承了家族的文学传统，更培养出深厚的文学素养。少年时期的他广泛涉猎各种经典著作，六岁开始学习射箭，八岁就能骑马驰骋。从十岁起，他跟随父亲南征北战，亲历战争的残酷与荣耀。军旅生活的磨练不仅锻炼了他的体魄，也极大地丰富了他的生活阅历，为他日后创作诗歌积累了宝贵的素材。这些经历塑造了他沉稳内敛的性格特质，使他在面对复杂多变的社会环境时能够保持冷静与坚韧。

       建安二年（197年），年仅十岁的曹丕随父南征张绣。在这场充满变数的战役中，张绣先降后反，导致曹操长子曹昂和侄儿曹安民不幸遇难。然而，在这生死攸关之际，年轻的曹丕展现出了非凡的勇气与机智，成功骑马逃脱险境。这次惊心动魄的经历无疑是他人生中的重要转折点，让他更加深刻地理解了战争的残酷与无常。 随着年龄的增长，曹丕逐渐崭露头角。

         建安十三年（208年），司徒赵温曾举荐曹丕，但曹操认为此举并非基于其真实才能，因此派遣光禄勋郗虑持节奉策免去了赵温的官职。尽管如此，曹丕依然凭借自身的努力和才华赢得了众人的认可。

        建安十六年（211年），曹丕被任命为五官中郎将，成为副丞相，正式踏入政坛。次年，曹操率军南征孙权，驻扎在曲蠡（今河南省临颍县繁城镇）。期间，尚书令荀彧前来慰问军队，并与曹丕就射箭技艺进行了深入交流。这段对话不仅展现了曹丕卓越的军事才能，也体现了他对武艺的热爱与钻研精神。

       建安十八年（213年），曹操带领曹丕等人回到亳州老家上坟祭祖。祭祀结束后，曹丕等人乘马游览家乡美景。他们经过东园，沿着涡河漫步，穿行于高大的树林之间。面对眼前如诗如画的景色，曹丕触景生情，挥毫写下《临涡赋》，以此表达对故乡的深切眷恋之情。这篇赋作不仅是对自然美景的赞美，更是曹丕内心情感的真实写照，成为了流传千古的经典之作。

立嗣之争
     在曹操的二十五位子嗣中，有四位曾先后进入曹操的视野，成为储君候选人的主要人选：长子曹昂、备受宠爱的幼子曹冲以及后来的曹丕和曹植。在这四位候选人中，最有可能继承大统的当属两位：刘夫人所生的长子曹昂与环夫人所生的幼子曹冲。 曹昂作为嫡长子，本应是太子之位的不二人选。然而，在一次征战中不幸早逝，这使得曹操不得不重新考虑继承人的问题。而此时，另一位极具竞争力的人选出现了——年仅五六岁的曹冲。这位被人们誉为“神童”的孩子，不仅智力超群，其心智成熟程度堪比成年人。他天性仁厚，常常设法帮助不慎犯错之人，据传前后因他的求情而得以宽恕的人数多达数十人。因此，曹冲深得曹操喜爱，并一度被视为太子的有力竞争者。可惜的是，这位聪慧的少年在十三岁时因病夭折。曹冲的离世对曹操打击巨大，他曾对曹丕说：“曹冲之死是我的不幸，但却是你的大幸。”曹丕后来也感慨道：“如果曹冲还活着，恐怕就没有我今天的太子之位了。” 随着曹冲的离去，真正具有实质意义的竞争便集中在了曹丕和曹植之间。曹丕是曹操的次子，曹昂去世后，他成为了新的储君候选人之一。而他的同母弟弟曹植则以出众的文学才华崭露头角，深受父亲的喜爱。于是，一场激烈的立嗣之争就此展开。 这场争夺持续了多年，曹操始终未能下定决心，这一犹豫不决的态度不可避免地影响到了下属们。

           随着时间的推移，朝廷内部逐渐分化为两派势力：

          一派支持曹丕，成员包括贾诩、崔琰、司马懿、陈群、桓阶、邢颙、吴质等。

          另一派则支持曹植，代表人物有丁仪、丁廙、杨修、孔桂、杨俊、贾逵、邯郸淳等人。这两派各自结党营私，绞尽脑汁设计谋略、制造舆论，互相攻讦，争斗不断。 其中，特别值得一提的是杨修。他出身于东汉名门“弘农杨氏”，以其过人的智谋闻名，且身为曹操的主簿，消息灵通，这对曹植一方极为有利。在他的精心策划下，曹植一度在这场权力争夺战中占据上风，几次险些登上太子之位。然而，曹植性格任性，行事缺乏节制，尤其是在一次醉酒后擅自闯入司马门，这让曹操对他产生了不满。

         建安二十二年（217年），曹丕凭借自身的努力以及司马懿、吴质等大臣的帮助，最终在这场激烈的储君争夺战中胜出，被立为魏王世子。

        建安二十四年（219年），作为储君的曹丕驻守邺城（今河北省临漳县）。期间，他成功平定了魏讽发动的叛乱，展现了卓越的政治才能。 值得注意的是，在担任魏太子期间，曹丕积极组织文学团体，鼓励文人墨客进行创作，促进了同类唱和诗赋作品的繁荣发展，为建安文学注入了独特的活力，形成了独树一帜的文学气象。

篡汉为帝
        建安二十五年正月庚子日（公元220年3月15日），曹操在洛阳逝世。作为一代枭雄的曹操离世后，曹丕从邺城赶赴洛阳继承了丞相和魏王的职位，并将建安二十五年改为延康元年。 初登高位、手握重权的曹丕，在面对权力交接时内心既激动又充满责任感。他深知自己肩负着完成父亲未竟事业的重任，即复兴国家实力并实现天下的统一。这一使命不仅是一份荣耀，更是一份沉甸甸的责任，意味着他必须以更加坚定的决心和卓越的领导能力来引领这个新生政权走向繁荣。 为了确保政权的稳定过渡，曹丕深刻总结了东汉末年的历史教训。当时的社会纲纪紊乱，朝政腐败，这使得他认识到必须迅速集中权力，巩固自己的统治基础。曹丕明白，只有通过强化集权，才能稳固自己的地位，避免重蹈覆辙。因此，他在继位之初便采取了一系列果断措施，从内部权力制衡入手，迅速调整政治格局。 曹丕一方面积极笼络和扶植自己的亲信势力，重新分配权力资源，确保核心团队的忠诚与支持；另一方面，他也毫不留情地打击异己，清除潜在威胁。

      二月壬戌日（4月6日），他任命贾诩为太尉、华歆为相国、王朗为御史大夫，这些关键职位的人选充分体现了他对政治布局的精心考量。紧接着，已卯日，他又任命夏侯惇为大将军，进一步加强军事力量的掌控。随后，濊貊、扶馀单于、焉耆、于阗等周边少数民族首领纷纷派遣使者前来进贡，表示臣服。

      五月，曹丕册封归降的山贼郑甘、王照为列侯，展示出对不同势力的包容态度；同时命令苏则率军平定武威、酒泉和张掖的叛乱，彰显了其维护秩序的决心。

      七月，孙权遣使纳贡，显示江东政权的态度转变；同月，曹丕命夏侯尚、徐晃与蜀将孟达里应外合，成功收复上庸三郡。武都氐王杨仆率领部族内附，定居于汉阳郡。甲午日（9月5日），曹丕亲率大军驻扎谯县，在邑东设宴犒劳六军将士及谯郡父老乡亲，赢得了广泛的支持与拥戴。 自董卓之乱以来，汉朝的政治局势逐渐失控，中央权威日益衰微。曹操迎汉献帝至许昌后，“挟天子以令诸侯”，实际上掌握了朝廷大权，汉献帝沦为一个有名无实的傀儡。尽管曹操一生征战四方，但他始终以臣子身份周旋于各路割据势力之间，为实现统一大业而不懈努力。

         延康元年十月癸卯日（11月13日），魏王曹丕发布诏书，收敛并祭奠阵亡将士，表达对牺牲者的敬意。乙卯日（11月25日），汉献帝正式禅让帝位给曹丕，曹丕三次上书辞让，表现出谦逊的姿态。然而，在辛未日（12月11日），曹丕最终登上了受禅台，正式称帝，改元黄初，同时将雒阳更名为洛阳，并宣布大赦天下，标志着一个新的时代的开始。

         黄初元年十一月癸酉日（12月13日），曹丕以河内郡山阳邑万户奉养汉献帝为山阳公，给予其优厚待遇，以此展现新朝的宽容与仁德。这一系列举措不仅巩固了曹魏政权的基础，也为后续的发展奠定了坚实的基础。

执政七载
         黄初元年（220年），曹丕以帝王的身份正式登上了历史的宏大舞台，开启了他为期七年的执政生涯。在这七年中，曹丕怀着一颗宏大的政治抱负和理想，希望能够成就一番儒家仁政君主的伟大作为。 曹丕在政治抱负上，继承了父亲曹操统一山河的远大志向。他深知国家统一的重要性，因此始终将这一目标铭记于心。在治理国家的理念方面，他积极追求效法上古时期那些备受敬仰的仁君与贤臣所处的时代。他渴望能够重现那种清明的政治局面，让百姓安居乐业。 在施政过程中，曹丕对内采取恩威并重的策略。一方面，他不断巩固自己的权力，确保朝廷的稳定。他巧妙地将权力集中到自己手中，通过制定严格的法令来削弱藩王势力，坚决打击任何可能存在的异己力量。同时，他还颁布诏令禁止外戚和宦官干预朝政，防止他们干涉国家大事，从而避免因私人利益而影响国家的发展方向。 另一方面，曹丕十分重视民生问题，致力于让百姓休养生息。他的政策倾向于惠及民众，努力减轻百姓的负担。他积极复兴儒学，希望通过弘扬儒家思想来教化民众，让人们懂得道德伦理规范，遵守社会秩序。这一举措不仅有助于恢复社会生活秩序，更对促进社会经济与文化的发展起到了积极的推动作用。
          黄初三年（222年）二月，鄯善、龟兹、于阗三国的国王各自派遣使者前来朝贡。这一事件标志着西域再次与中原恢复了正常的往来，并设立了戊己校尉以加强对西域地区的管理。 同年三月，魏文帝曹丕封皇长子曹叡为平原王，同时将弟弟曹彰等十一位宗室成员封为王爵。四月，又特别册封曹植为鄄城王。九月，正式册立贵嫔郭女王为皇后，彰显其在后宫中的崇高地位。 曹丕自登基以来，一直秉持积极进取的外交政策，主张通过军事行动来实现国家统一的理想。他亲自率领军队多次征战，

          黄初二年（221年）和黄初三年两次组织对东吴的大规模军事行动，显示出坚定的决心。

          黄初二年（221年），由于孙权此前袭击关羽并夺取荆州，引起刘备强烈不满，担心受到两面夹击，因此选择向魏国示好。孙权派遣使节向曹丕表达友好之意，并归还了被俘虏的将领于禁等人。作为回应，曹丕派遣太常邢贞携带符节前往江东，授予孙权大将军的头衔，并正式册封其为吴王，赐予九锡之礼，确立了吴国对魏国的臣属关系。 然而，同年刘备因愤怒于孙权背叛盟约而亲率大军讨伐东吴。尽管孙权曾试图求和，但刘备拒绝接受，并继续进军，在巫口和秭归两地击败了吴军防线。

       黄初三年（222年）正月，孙权致信曹丕表示愿意出兵对抗蜀汉，曹丕随即回信《报吴王孙权书》，表达了对其的支持与期望。到了闰六月，孙权果然在夷陵之战中重创刘备军队。在此之前，当得知刘备建立长达七百里的营寨时，曹丕就预见到这是一场违背兵法原则的冒险行为，预料到刘备将会失败。果然，仅仅七天之后，孙权战胜刘备的消息便传至洛阳。 随着对蜀汉威胁的解除，孙权对于先前承诺送儿子孙登入魏为人质一事开始拖延，导致魏吴两国之间的联盟关系逐渐变得松散。最终，在同年十月，孙权公然背弃盟约，重新与魏国对立。面对孙权的反复无常，曹丕深感愤怒，颁布《伐吴诏》，激励将士们说：“我军南下征讨，围困江陵，缴获大量战船，斩杀敌人无数，俘虏满路，牛酒相迎。”以此表明了坚决讨伐孙权的决心。
          魏文帝曹丕从许昌出发，进行了一次大规模的南征行动。在这场战役中，多路大军齐头并进，展开了对吴国的猛烈攻势。其中，大将曹真和曹休等人率领的部队捷报频传，成功击败了孙盛的军队，大破吕范所部，并且焚烧了诸葛瑾的营地，几乎攻下了战略要地江陵。 面对来势汹汹的魏军，东吴君主孙权亲自率军驻守长江防线。然而，在这场战争中，东吴的几条战线大多溃败，只有朱桓在濡须口成功击退了曹仁的进攻，暂时稳住了局势。随着战事的发展，曹丕似乎胜利在望，但天有不测风云，一场突如其来的疫病打乱了他的计划。同时，东吴名将朱然坚守江陵，使得曹丕难以攻克这座城池。见此情形，孙权抓住机会，重新派遣使者向曹魏示好并献上贡品。双方最终达成和议，曹丕下令撤兵。 同年十一月辛未日，曹丕任命镇西将军曹真为统帅，率领众将领及各州郡的士兵讨伐河西地区反叛的胡人部落治元多、封赏等势力。经过激烈的战斗，曹真一举平定了河西地区的叛乱。仅仅十天后，前线传来捷报，破胡的告檄文书抵达洛阳。得知这一消息后，曹丕非常高兴，他笑着说：“我在帷幄之中精心策划，诸位将领在万里之外奋勇作战，我们之间的配合就如同符节相合一样默契。前后几次战斗所获得的俘虏数量之多，前所未见。”

         黄初四年（223年），魏国遭遇了一系列重要人事变动。这一年，三位重臣相继离世，他们分别是战功赫赫的征南将军曹仁、英勇善战的任城王曹彰以及智谋过人的太尉贾诩。这三位大臣的去世对魏国来说是巨大的损失，他们在各自领域为国家的发展和稳定做出了不可磨灭的贡献。

         黄初五年（224年）四月，为了更好地传承和发展文化教育事业，魏文帝曹丕下令设立太学，并制定了一套严谨的五经考试制度，同时专门设置了春秋谷梁博士这一职位。这一举措不仅提升了国家的文化水平，也为选拔贤才提供了更为科学合理的依据，为魏国的长治久安奠定了坚实的人才基础。

     黄初六年（225年）二月，朝廷派遣使者从许昌出发前往沛郡，深入民间了解百姓的生活状况，积极救济贫困家庭，体现了政府对民生问题的高度关注。同年，边疆传来捷报，担任并州刺史的梁习率领军队大败鲜卑部落首领轲比能，巩固了边境的安全。 十月，曹丕亲自率众巡幸广陵（今江苏省扬州市境内的一座古城）。当时，他亲临长江边检阅部队，十余万精锐士兵列阵整齐，旌旗飘扬绵延数百里，场面十分壮观。然而天公不作美，由于当年冬季异常寒冷，江面结冰导致船只无法顺利入江，最终只能班师回朝。此次出行途中，当经过雍丘（今河南省杞县）时，曹丕特意前往探望自己的弟弟曹植，并赏赐给他额外五百户食邑以示关怀。十二月，当队伍路过谯地和梁地时，曹丕还特别派遣使者带着最隆重的太牢礼祭祀东汉时期的名臣乔玄，以此表达对这位与父亲曹操有着忘年之交的前辈的敬意。

英年去世
       在追求国家统一的伟大事业上，魏文帝曹丕展现出了多面性的政治智慧与坚定的决心。他一方面怀着诚挚的愿望，希望通过施行仁政和王道来实现天下一统的理想；另一方面，他又具备兴国安邦、平定四海的雄才大略。曹丕深知，只有建立强大的军事力量，才能真正扫除分裂势力，完成统一大业。 尽管曹丕曾两次发动对东吴的战争，但由于当时各种条件尚未成熟，未能取得预期成果，最终无功而返。然而，这并没有动摇他追求统一的坚定信念。相反，在其统治后期，曹丕更加注重发展经济、增强国力，致力于打造一个繁荣富强的国家。这一系列政策不仅为后续的统一奠定了坚实基础，也对当时社会的发展产生了深远影响，具有重要的历史意义。 值得注意的是，曹丕在位期间的文化建设成就斐然。作为一位热爱文学艺术的君主，他积极推动诗歌、辞赋等领域的创作与发展，使得这一时期的中国文化呈现出百花齐放、百家争鸣的繁荣景象。这种文化上的繁荣不仅是曹魏政权软实力的重要体现，也为后世留下了宝贵的精神财富。 黄初七年（公元226年）正月，曹丕返回了洛阳皇宫。同年五月丙辰日（即6月28日），因病重而卧床不起的曹丕，临终前颁布遗诏，任命镇军大将军陈群、中军大将军曹真、征东大将军曹休以及抚军大将军司马懿四位重臣共同辅佐新君曹叡。同时，他还下令让后宫中的淑媛、昭仪以下的妃嫔各自返回娘家。仅仅一天之后，也就是当月十七日（6月29日），这位伟大的帝王便离开了人世，享年四十岁。根据他的遗愿，曹丕被尊称为文皇帝，并且庙号为高祖（《资治通鉴》记载为世祖）。遵照其生前嘱托，陵寝采用简朴风格，不建树木也不筑坟丘，最终安葬于首阳陵（位于今河南省偃师市境内）。

【为政举措】
（政治）
改革官制
        在即位魏王之初，曹丕便推行了两项具有深远影响的新政。 第一项新政旨在彻底解决东汉末年以来宦官干政的顽疾。他果断废除了中常侍和小黄门这两个容易滋生权力腐败的职位，改设散骑常侍与散骑侍郎两种新官职，每种官职定员各为四人。同时颁布严格禁令：严禁宦官干预朝政或担任重要官职，最高只能充任“诸署令”等低级职务。从制度层面彻底铲除了宦官干政的根源。为了确保这一政策能够长久实施，曹丕遵循古训“国有大事则镂于金版”，特命人将上述政令镌刻在金属简策上，并珍藏于石室之中，以示庄重与永久性。 第二项新政采纳了谋士陈群的建议，确立了九品中正制这一重要的人才选拔制度。该制度通过设立专门机构对各地人才进行评定，按品德和才能分为九个等级，从而为朝廷选拔官员提供了系统化、规范化的依据。这项改革成功地缓和了曹氏政权与士族之间的矛盾，赢得了士族阶层的支持，为日后称帝奠定了坚实基础。然而，随着九品中正制的推行，用人权逐渐从地方收归中央，同时也导致了士族势力逐步垄断魏国的统治实权，为后来的政治格局埋下了伏笔。

集中皇权
       曹丕登基成为魏文帝之后，坚持大权独揽的统治模式。为了加强中央集权，他设立中书省这一重要机构。中书省的官员不再由原来的尚书郎担任，而是改由有学识、有才能的士人充任。诏令文书起草等重要的职责也从尚书省转移到了中书省手中，这使得中书省逐渐掌握了机要权力。 同时，曹丕还颁布了一系列规定以确保皇权稳固。他明确规定女性不得参与朝政管理，群臣也不得直接向太后奏事，后族之家不得承担辅政重任，也不能无故接受封地爵位。这些举措都是为了防止外戚势力坐大，干扰皇权。 在对待宗室方面，曹丕实行削夺藩王权利的政策。曹魏时期的藩王们虽然被封有领地，但这些封地时常变更，而且藩王并没有实际的治理权力和军事指挥权。他们的行动受到了严格监视，几乎如同被囚禁一般。这种做法是吸取了汉朝诸侯国叛乱的历史教训，然而也留下了一定隐患。由于宗亲力量过于单薄，在日后面临外臣夺权时无法发挥应有的制衡作用，从而影响了政权的稳定。

整肃官风
        曹丕在建立魏国之后，将整肃朝纲作为一项重要任务全力推进。在黄初二年，即公元221年，他颁布了《日食勿劾太尉诏》。这一诏书的出台具有深远意义，它旨在革除以往将一些无辜之事归咎于股肱大臣的弊端，体现了对大臣们的信任与保护。 次年，也就是公元222年，曹丕又接连颁发了两道重要的诏书。其中，《禁诽谤诏》是为了禁止人们相互之间进行诽谤的行为；而《百官不得干预郡县诏》则明确规定百官不能随意干预郡县事务。这两道诏书的颁布，在很大程度上改变了当时朝廷上下相互诬告以及朝臣们动辄对他人指手画脚的不良世风，为魏国的政治清明奠定了坚实的基础。

经济
       在经济领域，魏文帝曹丕积极推行了一系列卓有成效的政策。他继承并进一步发展了屯田制度，通过大规模的农业开发和土地整理，有效提高了粮食产量，保障了军需民食。同时，他实施谷帛易市政策，以实物交易取代货币流通，成功稳定了社会秩序，避免了因战争引发的通货膨胀问题。到黄初末年，魏国国库充实，财富累积达数百万之巨，基本解决了战后通货膨胀这一棘手难题。 曹丕还采取了一系列恢复生产的措施，包括解除不必要的禁令、减轻关税负担、禁止私人复仇行为，并广泛推行轻刑政策，为百姓创造了一个休养生息的良好环境。这些举措使得北方地区迅速重现安定繁荣的局面，人民生活得到了显著改善。 在文化方面，曹丕展现出了卓越的远见和领导力。黄初元年（220年），他下令恢复太学，重新建立儒家思想教育机构，致力于传播儒家经典著作，弘扬中华传统文化。此后，他又组织对经学典籍进行系统性的收集与整理工作，鼓励士人深入研究并注释经典，推动了文化事业的发展。 为了选拔更多优秀人才，黄初二年（221年），曹丕颁布政令，规定人口超过十万的郡国每年必须推荐一名孝廉；对于特别杰出的人才，则不受户籍限制，确保真正有能力者能够脱颖而出。到了黄初三年（222年），他又颁布《取士勿限年诏》，打破了年龄限制，提出无论老幼，只要具备深厚儒家经典知识或精通行政法规的人都可以被试用。这一用人方针为国家选拔了大量贤能之士。 此外，在黄初四年（223年），曹丕基于汉朝原有的乐舞传统，精心编排了一套全新的礼仪音乐体系，包括正世乐、迎灵乐、武颂乐、昭业乐等，并配以凤翔舞、灵应舞、武颂舞、大昭舞、大武舞等舞蹈表演形式，使朝廷祭祀仪式更加庄重典雅。 尤为值得一提的是，在黄初五年（224年），曹丕封孔子后代孔羡为宗圣侯，赐予百户食邑，并斥资重修孔庙，彰显了对儒家文化的尊崇。他还大力提倡儒学教育，在各地广泛建立太学，设立五经课试制度，并专门设置了春秋谷梁博士职位，为培养新一代学者创造了有利条件。 曹丕的这些改革措施，在短期内有效地促进了封建正统文化的复兴与发展，奠定了魏晋时期文化繁荣的基础。

【军事】
消除割据     

       在曹丕统治期间，他巧妙地借征伐东吴之名，成功平定了青州与徐州地区长期存在的地方割据势力，从而实现了北方的全面统一。自汉末以来，青、徐两地便盘踞着以臧霸、孙观等人为首的强大割据势力。虽然他们表面上归顺了曹操，但实际上仍然保有独立的地盘和军队，曹操也只能对他们采取怀柔政策。 当曹操去世的消息传来，在洛阳驻扎的青、徐士兵一度出现骚动迹象。面对这一棘手局面，刚刚即位的曹丕展现出了非凡的政治智慧和领导才能。他没有选择武力镇压，而是采取安抚策略，巧妙地稳住了局势，成功控制住局面。 到了黄初三年（222年），曹丕以孙权未按约定送质子入朝为借口，发起了对东吴的大规模军事行动。实际上，这次军事行动的一个重要目的就是削弱并最终剥夺臧霸的兵权，进一步加强中央集权。 在黄初五年（224年）和六年（225年），曹丕两次亲自率军讨伐东吴，但都止步于广陵，并未与吴军发生大规模交锋。然而，这两次军事行动却意外地平息了利城地区的兵变，彻底解决了困扰多年的青、徐割据隐患。 后世学者普遍认为，曹丕亲征的真实意图并非真正要攻打东吴，而是利用这一机会悄无声息地消除青、徐地区的割据势力。这一系列行动充分体现了他作为一位政治家谨慎而又果断的特质。 著名史学家田余庆先生曾高度评价曹丕在解决青徐割据问题上的贡献：“曹丕通过广陵之役，最终根除了青徐豪强割据的局面，大大增强了魏国的稳定性和国家统一性。这是他在位七年期间一件具有重大意义却被人们忽视的政治成就。广陵之战的成功不仅使得东方地区归于一统，也使魏国的整体实力得到了显著提升。”

大破蜀汉
      在延康元年，即公元220年，魏文帝曹丕展现出卓越的战略眼光和军事才能。他精心部署，命令大将夏侯尚与徐晃共同出兵，前往招降当时蜀汉的宜都太守孟达。这一决策不仅成功争取到了孟达的归顺，更对蜀汉势力造成了重大打击。 在此过程中，曹丕的军队还与刘备的义子刘封展开了激烈战斗。刘封所镇守的上庸三郡地理位置重要，战略意义非凡。经过一番激战，曹丕的部队凭借出色的战术和强大的战斗力，最终大破刘封的军队，顺利收复了上庸三郡。此举不仅巩固了曹魏在该地区的统治地位，也进一步削弱了蜀汉在荆州一带的影响力，为后续魏国的发展奠定了坚实的基础。

三征东吴
        在三国历史的宏大篇章中，孙权曾经一度向魏国表示臣服，并接受了魏国所授予的吴王这一封号。这一时期，双方通过频繁的外交往来与多轮次的协商谈判，试图维持一种微妙而脆弱的政治平衡。 然而，随着时间推移，两国之间的关系逐渐发生变化，最终走向了对立的局面。面对东吴的崛起和其在南方日益巩固的势力范围，魏国感受到了威胁。在此背景下，魏文帝曹丕亲自率领大军对东吴发起了三次大规模军事行动。 这三次征伐均未能取得决定性的胜利成果。一方面，东吴凭借长江天险以及当地复杂的地理环境成功抵御了来犯之敌；另一方面，魏军长途跋涉、水土不服等诸多不利因素也影响了作战效能。尽管如此，这些战争成为了魏吴关系史上的重要转折点，深刻影响了后续的历史发展进程。

【文学成就】
诗歌
      曹丕是中国三国时代杰出的诗人。他以其卓越的文学才华，在中国诗歌史上留下了浓墨重彩的一笔。曹丕的《燕歌行》作为中国现存最早的文人七言诗，不仅开创了七言诗的新纪元，更以独特的艺术魅力流传千古。现存的四十首左右的诗歌作品中，无论是五言还是乐府，都展现出清新绮丽、动人心弦的艺术风格。 曹丕的诗歌形式多样，尤其擅长五言和七言诗。他的语言通俗易懂，贴近民间生活，具有浓厚的民歌韵味；而在表现手法上，则显得委婉细腻，情感表达回环往复，尤其擅长描写男女之间的爱情以及游子思妇的情感世界。这种风格使得他的诗歌既富有生活气息，又不失艺术美感。代表作《燕歌行》更是曹丕诗歌成就的巅峰之作，据考证，这首诗创作于建安十二年（公元207年），当时曹操正率军北征乌桓。曹丕采用乐府体裁，创造性地以句句押韵的形式写作七言诗，成为现存最早最完整的七言诗作品。全诗从“思妇”的视角出发，深刻反映了东汉末年战乱频仍、百姓流离失所的社会现实，表达了被迫分离的男女内心的怨愤与惆怅。诗中用词质朴自然，音节婉转和谐，情感流转自如，被后世评论家王夫之赞誉为“倾情、倾度、倾色、倾声，古今无两”。 曹丕的许多优秀作品都是在他担任五官中郎将至魏太子期间创作的，这一时期的诗歌风格细腻清越，缠绵悱恻，展现了他对生活的敏锐观察和深刻感悟。学者叶嘉莹在她的著作《叶嘉莹说汉魏六朝诗》中，引用了多位古代评论家对曹丕的评价。例如，钟嵘在《诗品》中将曹丕列为中品，认为他的诗不如弟弟曹植，因为曹丕的诗“率皆鄙直如偶语”，即像普通人之间的对话般平实；而曹植则被赞誉为“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群”。然而，《文心雕龙》的作者刘勰却指出，曹丕的才华“洋洋清绮”，只是由于性格谨慎稳重，因此在创作速度上不及曹植的敏捷。此外，世人往往因同情曹植的处境，而忽视了曹丕文章的美妙之处。明末清初的王夫之在《姜斋诗话》中直言：“实则子桓天才骏发，岂子建所能压倒耶？”这一观点为曹丕的文学成就进行了有力的辩护。 叶嘉莹认为，曹丕是一位“理性诗人”，他的诗歌既有感性的美，又有理性的思考，体现出一种有节制、有反省的美学追求。他的诗歌以情感与音韵取胜，展现出独特的艺术魅力，成为中国古代诗歌宝库中的璀璨明珠。

散文
     曹丕在散文创作领域取得了卓越成就，根据严可均编纂的《全上古三代秦汉三国六朝文》以及魏宏灿先生所著《曹丕集校注》（安徽大学出版社2009年10月第1版）中的记录与整理，我们可以全面了解曹丕在不同文体上的贡献。据统计，曹丕创作的诏书有75篇（含残文）、书信37篇（含残文）、政令26篇（含残文）、论说文6篇、策问4篇、序言4篇、表文3篇、铭文3篇、连珠体3篇、策文2篇、议论文1篇、教令1篇、诔文1篇、祝文1篇、制文1篇以及其他各类散文8篇，总计176篇。这些作品不仅数量众多，而且质量上乘，充分展现了曹丕在散文领域的深厚造诣。 曹丕的散文创作涵盖了多种题材和形式，体现了他在文学创作上的全面性和广泛性。他的作品不仅涉及传统题材，还进行了大胆的拓展尝试，将书信体裁的内容范围扩大到更广泛的领域。这不仅反映了当时文人之间相互赠答的风气，也为研究当时的社交文化提供了宝贵的资料。此外，曹丕在散文中融入了深刻的文学批评思想，他将自己的文学见解通过书信的形式表达出来，这种做法在当时较为少见，具有开创性的意义。 曹丕的散文作品在情感表达上也十分出色。他善于将个人的情感与思考融入文字之中，使文章充满了真挚的情感和细腻的心灵感悟。无论是对友人的问候，还是对时局的评论，曹丕的文字都显得情真意切，能够深深打动读者的心。例如，《又报吴主孙权书》不仅是一篇出色的外交文书，其措辞既严厉又不失分寸，政治主张表达清晰，说理透彻，堪称“有理、有利、有节”的典范之作。 曹丕的书信与论说类散文不仅在题材上丰富多样，而且在情感表达上也达到了很高的水准。他的作品继承了诗歌创作中的细腻与深情，用散文的形式同样展现出充沛的情感。曹丕的散文不仅情文并茂，而且在语言运用上也极为巧妙，文辞优美，构思精巧，给人以美的享受。裴松之曾评价曹丕的作品为“美辞”，这一赞誉恰如其分地概括了曹丕散文的艺术风格。

赋
    曹丕所创作的二十八篇赋作中，有十六篇附有序言。从整体内容来看，这些作品主要以抒情和咏物为主题，一改汉代大赋的宏大叙事风格，转而成为短小精悍、情感细腻的小赋。这类赋作以其真挚的情感，触及社会现实的各个层面，将个人的喜怒哀乐融入其中，展现出作者对生活的深刻感悟。 在建安时期，辞赋逐渐向短小化、抒情化的方向发展，形式上发生了显著的变化。曹丕的作品紧密联系现实生活，反映了当时的社会面貌，记录了作者的亲身经历与感受。例如，《校猎赋》仅用三百余字便生动描绘了一次盛大的田猎场景，展现了作者高超的文字驾驭能力。这篇赋不仅描绘了狩猎活动的壮观场面，更传达出作者对自然之美的赞叹与对生命的敬畏之情。 曹丕的赋作充满了浓厚的情感色彩，他善于通过文字表达内心的感受。《寡妇赋》与《出妇赋》便是其中的代表作，这两篇赋作表达了作者对下层妇女的深切同情。曹丕以细腻的笔触描绘了寡妇孤独的生活状态，并将其与四季景物的变化相结合，使读者能够感受到寡妇内心的惆怅与无奈。这种对女性命运的关注，体现了曹丕作为文人的社会责任感与人文关怀。 此外，曹丕还擅长描写景物，其作品中的景物描写往往生动逼真，给人以身临其境之感。在《登台赋》中，曹丕以清新细腻的笔触描绘了铜雀台的壮丽景色，将春天的生机盎然展现在读者眼前。这篇赋作不仅赞美了铜雀台的华美，更流露出作者对美好时光的留恋与向往，以及对平静安宁生活的渴望。通过对自然景物的描绘，曹丕成功地将自己的喜悦之情与大自然融为一体，展现出年轻向上、奋发有为的精神风貌。 曹丕的诗歌创作手法对其赋作产生了深远影响，形成了独特的“诗体之赋”风格。这种风格不仅继承了诗歌的抒情性，同时也保留了赋体文学的特点，具有鲜明的艺术特色。曹丕的赋作不仅是文学史上的重要遗产，更是研究建安文学不可或缺的宝贵资料。

理论
       《典论·论文》是曹丕在担任魏太子期间创作的一部重要著作，被誉为中国最早的文学理论与批评专著。这部作品不仅在中国文学史上具有开创性意义，还为后世的文学评论和理论研究奠定了坚实的基础。 首先，《典论·论文》中对孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚和刘桢这七位建安时期的著名文人进行了深入的评价。曹丕详细分析了他们的文风特点以及各自的优缺点，并首次提出了“建安七子”的概念。这一说法不仅概括了当时文坛的主要代表人物，也反映了那个时代的文学风貌和创作风格。 其次，曹丕在文中提出了一个非常重要的文学理论观点：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”。他强调作家的气质对于作品风格有着决定性的影响，认为文章的高下不仅仅取决于技巧，更重要的是作者内在的精神气质。这种观点揭示了文学创作中个性与风格之间的关系，为后世的文学批评提供了宝贵的理论依据。 最后，曹丕充分肯定了文学的历史价值，他指出：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”这句话表明文学不仅是个人情感表达的方式，更是承载国家兴衰、传承文化的重要载体。文学作品能够跨越时空，成为永恒的精神财富，对社会进步和发展有着深远的意义。 鲁迅先生在其著名的演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中曾高度评价曹丕的文学思想。他认为曹丕主张诗赋不必寓含教训，反对当时将道德教化强行植入文学作品的做法。从现代文学的角度来看，曹丕所处的时代可以被称为“文学的自觉时代”，即倡导“为艺术而艺术”的创作理念。这一时期，作家们开始更加注重文学本身的艺术价值和个人表达，标志着中国文学进入了一个新的发展阶段。

影响
      曹丕作为邺下文人集团的实际领袖，在建安文学的发展历程中扮演了至关重要的角色，对建安文学的精神架构起到了关键性的构建作用。他不仅引领了一代文学风尚，更对后世的文学发展产生了不可磨灭的影响。 首先，曹丕积极倡导并组织文化典籍的编纂工作，其中最为著名的便是他下令由刘劭、王象、缪袭等人共同编纂的《皇览》。这部作品是中国历史上第一部类书，开创了官方组织编纂类书的先河，为后世的文化整理和学术研究提供了宝贵的经验与范例。 其次，曹丕在文学理论方面也有着卓越贡献。他的《典论·论文》一书，堪称中国文学批评的开山之作，首次系统地提出了文学批评的概念与方法，奠定了中国古代文学批评的基础。该著作不仅体现了曹丕本人对于文学创作的独特见解，同时也为后来的文学评论家们提供了重要的参考依据。 最后值得一提的是，曹丕创作的《燕歌行》被誉为中国文学史上第一首完整的七言诗。这首诗歌以其优美的韵律和深邃的情感表达了作者内心的感受，成为后世诗人争相模仿的对象，对中国古代七言诗的发展产生了深远影响。总之，曹丕在文学领域的多方面成就使他在文学史上占据着举足轻重的地位。

【曹丕个人作品】
著作
《典论》

诗歌
《秋胡行》《善哉行》《燕歌行二首》《永思篇》《陌上桑》《煌煌京洛行》 《芙蓉池作》《猛虎行》《饮马长城窟行》《董逃行》 《丹霞蔽日行》 《至广陵于马上作》《终制》《上留田行》《大墙上蒿行》《艳歌何尝行》《月重轮行》《黎阳作三首》《于谯作》《孟津诗》《于玄武陂作》《至广陵于马上作诗》《杂诗（二首）》《于清河见挽船士新婚与妻别作》《清河作》《代刘勋出妻王氏作（二首）》《寡妇诗》《令诗》《于明津作诗》《失题》《见挽船士兄弟辞别诗》《夏日诗》《游猎诗》《歌辞》《遗句七则》《东阁诗》
 

散文
《与钟大理书》《九日与钟繇书》《铸五熟釜成与钟繇书》《又报吴主孙权书》《答繁钦书》《与刘晔书》《与王朗书》《与朝歌令吴质书》《又与吴质书》《与群臣论蜀锦书》《与群臣论秔稻书》《与群臣论被服书》《借取廓落带嘲刘侦书》《汉文帝论》《论太宗》《汉武帝论》《交友论》

赋

《浮淮赋》《沧海赋》《济川赋》《离居赋》《戒盈赋》《悼夭赋》《寡妇赋》《出妇赋》《弹棋赋》《校猎赋》《登台赋》《登城赋》《感物赋》《感离赋》《临涡赋》《述征赋》《戒盈赋》《永思赋》《愁霖赋》《喜霁赋》《弹棋赋》《玛瑙勒赋》《车渠梳赋》《玉块赋》《柳赋》《槐赋》《莺赋》《迷迭香赋》《蔡伯喈女》《哀己赋》《残赋》

诏
《定正朔诏》《追崇孔子诏》《为汉帝置守冢诏》《息兵诏》《灾异免策三公诏》《拜日东郊诏》《春分拜日诏》《禁母后预政诏》《改封诸王为县王诏》《鹈鹕集灵芝池诏》《取士不限年诏》《轻刑诏》《平准诏》《禁复仇诏》《禁淫祀诏》《罢墓祭诏》《外国遣使奉献诏》《营寿陵诏》《群臣诏（四首）》《下颍川诏》《任城王彰增邑诏》《答临淄侯植诏》《答北海王衮诏》《待杨彪客礼诏》《赐华歆诏》《论孙权诏》

【轶事典故】
喜爱葡萄
       曹丕在位期间，对葡萄这一水果情有独钟，在古代文献中，葡萄也被称为“蒲桃”。这一点在他的《与吴监书》和《诏群医》等著作中有明确的记载：“三代以上的长者懂得服饰之美，五代以上的长者知晓饮食之道。这并不是说只有年长的人才能分辨衣食之精妙……我国珍稀水果众多，但在这里我特别想谈谈蒲桃。当夏日余温未散，秋意初临之时，若宿醉未醒，或酒后微醺，此时采摘带着晨露的蒲桃食用，其味甘甜却不腻人，酸度适中而不刺口，清凉爽口却不寒凉，汁水丰盈，既能解渴又能舒缓烦闷。不仅如此，用蒲桃酿制的美酒更是别具风味，甘醇可口，虽易使人陶醉却醒酒迅速。单是听闻此物便已令人垂涎欲滴，更何况亲自品尝呢？其他地方的水果，恐怕难以与此相媲美。” 此外，曹丕在诏书中也曾提到：“南方有龙眼、荔枝这样的佳果，但它们能比得上西域的葡萄和石蜜吗？”由此可见，曹丕对葡萄的喜爱之情溢于言表，他对这种来自远方的珍稀果实有着特别的偏爱与赞美。 这段描述不仅展现了曹丕对葡萄的深厚情感，同时也体现了当时人们对美食文化的追求与鉴赏能力。葡萄不仅仅是一种水果，它更代表了一种跨越时空的文化传承与品味象征。

巾角弹棋
        曹丕在弹棋这项传统棋艺上展现出了非凡的才能。弹棋是当时非常流行的一种棋戏，通常由两位玩家对局进行较量，棋盘上分别放置着黑白各六枚棋子，双方通过巧妙地弹击对方棋子来进行博弈。 曹丕以其精湛的手法闻名，他甚至能够用丝质手巾的一角轻拂棋子，每次都能准确命中目标，几乎没有失手的时候。这种技艺不仅体现了他对弹棋规则的深刻理解，更彰显了他过人的手感与控制力。 一日，有一位自称同样擅长弹棋的人前来求见，表示希望能够与曹丕一较高下。曹丕欣然应允，邀请这位挑战者展示其技艺。只见这位棋手头戴葛布制成的方巾，以一种独特的姿态低头，利用巾角轻轻一甩，便将棋子精准弹出。令人惊叹的是，他的技艺竟然更胜曹丕一筹，展现出更为高超的技巧和独特的风格。 这段历史佳话不仅展现了古代文人雅士之间的才艺切磋，也从侧面反映了那个时代丰富多彩的文化生活以及人们对智慧与技艺的追求。

武艺非凡
         在曹丕所著的《典论·自叙》中，他不仅展现了自己卓越的文学才华，还自豪地描述了自己非凡的箭术。曹丕称自己能够左右开弓射击，这充分体现了他文武双全的特质。 有一次，曹丕与平虏将军刘勋、奋威将军邓展一同宴饮。曹丕久闻邓展精研武术，擅长使用各种兵器，更兼空手入白刃之能。酒过三巡，兴致正浓之时，曹丕便与邓展谈论起剑术来。曹丕直言不讳地说：“我过去对剑术也颇有研究，并且得到过高明的传授，我觉得你刚才所说的某处是不对的。” 邓展听了曹丕的话，心中颇不服气，当即要求与曹丕在实战中较量一番。此时正值酒酣耳热之际，众人正在吃甘蔗，于是就以甘蔗代替剑，在殿外展开了一场别开生面的对决。几个回合下来，曹丕连续三次击中邓展的手臂，在场的人皆大笑起来。邓展不由得脸红，但依然不服气，要求再来一次。 曹丕故意解释说：“我的剑法快速而集中，很难击中对方的面部，因此只是打中了你的手臂。”邓展回应道：“别说了，我们再来一次吧。” 曹丕深知这次邓展必定会突然向中路猛攻，于是假装不经意地向邓展进击。果然不出所料，邓展猛地冲杀过来，曹丕却迅速退步闪过。只见他出手如风，从上方截击，一下打中邓展的额角。这一下使得一同饮酒的人都禁不住惊叹连连，纷纷为这场精彩绝伦的对决拍手叫好。 这场甘蔗之战不仅展示了曹丕高超的剑术，更彰显了他临机应变的能力和谦逊大度的品格。即便是在轻松的宴饮场合，他也能展现出非凡的武艺和智慧，令人钦佩不已。

惊叫起来

永始临台
         魏文帝曹丕在位期间，对许昌进行了大规模的建设。其中最引人注目的建筑之一便是陵云台，这座雄伟的高台象征着曹魏王朝的繁荣与昌盛。同时，他还修建了永始台等一系列院落，这些宫殿楼阁不仅展现了当时高超的建筑技艺，更承载着丰富的历史故事。 永始台后来成为了文德郭皇后的居所，然而其具体位置如今已难以考证。根据《许昌县志》记载：“永始台，魏文德皇后曾居住于此，现今已经无法确定其确切地点。”黄初五年（公元224年），曹丕亲自率领大军东征吴国，而郭皇后则留守在许昌的永始台。 正值夏秋之交，连绵不断的降雨持续了百余日，导致永始台的部分城楼出现了不同程度的损坏。大臣们担心皇后的安全，纷纷上书请求她迁往更为安全的地方居住。然而，郭皇后却坚决拒绝了这一提议。她回忆起历史上的一段佳话：楚昭王外出巡游时，姜后留在渐台。江水突然暴涨，使者前来迎接姜后，但因为没有楚昭王的信物，姜后坚守妇道，不肯离开，最终被江水淹没。郭皇后感慨地说：“如今皇帝远在千里之外征战，我尚未遇到真正的危险就先行移居别处，这岂不是违背了古人的美德？”她的坚定态度让大臣们深感敬佩，从此再没有人提起让她搬家的事情。 这段历史不仅体现了郭皇后对夫君的忠诚和对传统美德的坚守，也见证了那个时代女性的高尚品德。同时，它也为我们了解古代建筑以及当时的社会风貌提供了宝贵的资料。

哭吊王粲
       建安二十二年（公元217年），在那个风云变幻的年代，建安七子之一的王粲不幸离世。当时身为魏王世子的曹丕与王粲之间有着深厚的情谊。听闻挚友去世的消息后，曹丕亲自前往灵堂吊唁，悲痛之情溢于言表。 在庄严肃穆的灵堂之上，曹丕回忆起与王粲生前的种种趣事。他想到王粲生平有一个特别的喜好，那就是对驴叫声情有独钟。为了表达对故友最真挚的哀思，曹丕向在场的人们提出了一个独特的建议：“诸位可知，仲宣生前最是喜爱那驴叫之声，今日我们就以他所爱之音为他送行吧！” 话音刚落，曹丕便率先学了一声驴叫，在场众人虽感意外，但都被这份独特而真挚的悼念方式所打动，纷纷效仿。一时间，灵堂内外回荡着此起彼伏的驴叫声，这一奇特而充满人情味的场景，成为了三国历史上一段流传千古的佳话，也让后人看到了那个时代文人间纯粹而动人的友情。

煮豆燃萁
         在中国古代文学史上，流传着一个令人感叹的故事。曹丕与曹植这对兄弟之间的故事，成为了后世人们津津乐道的话题。 曹丕登基为魏文帝之后，对于才华横溢的弟弟曹植心存猜忌。一日，他竟以一种近乎苛刻的方式考验曹植，命其在七步之内作出一首诗，否则就要将其处死。这不仅是对才华的考验，更是一种生死的威胁。 然而，曹植以其非凡的才思，在短短七步之内便吟出了一首感人至深的诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”这首诗巧妙地运用了豆子和豆萁的比喻，表达了兄弟之间本应相亲相爱，却因权力斗争而互相迫害的悲哀之情。 曹丕听了这首诗后，内心受到了极大的触动，不禁感到非常惭愧。他意识到自己的行为是多么的不理智，兄弟之间的亲情不应被权力所左右。这一事件也成为了历史上关于兄弟情义的一段佳话，让人们深刻反思亲情的重要性以及权力斗争对人性的扭曲。
   注：此事件不见于正史《三国志》，此诗亦不见于《曹植集》，其真伪历来争论不休。亦有人认为确有兄弟阋墙之事，但现存的《七步诗》为后人伪托。

预言成真
       汉灵帝熹平五年（公元176年），在谯县的天空中，突然出现了罕见的黄龙祥瑞景象。这一奇景引起了当时朝廷官员的高度关注。光禄大夫桥玄对太史令单飏提出了疑问：“此等奇异景象是否预示着什么吉兆呢？” 单飏深思熟虑后回答道：“根据天象观测和古代典籍记载，这表明未来必定会有尊贵之人在此地诞生，他可能会成为一方之王。而且，在不到五十年的时间内，黄龙将会再次出现。天象往往与人事相呼应，这就是所谓的天人感应。” 当时有一位名叫殷登的内黄人士，将这段对话默默地记在心中。岁月流转，四十五年过去了，令人惊奇的是，殷登依然健在。 到了延康元年（公元220年）三月，黄龙再次出现在谯县的天空中。当殷登听到这个消息时，不禁感叹道：“当年单飏所说的话，果然应验了。”这一系列事件不仅验证了古人对于天象预测的智慧，也成为了历史上一段引人深思的故事，让人们更加敬畏自然和历史的奥秘。

相士算命
    在三国时期的魏国历史中，有这样一个引人深思的故事。曹丕在担任五官中郎将这一重要官职期间，曾经举办了一场盛大的宴会。在这场宴会上，曹丕特意邀请了当时著名的相士朱建平。 酒过三巡之后，曹丕心中涌起一股好奇，便向朱建平询问自己未来的寿命长短。朱建平凝神细看曹丕的面相和手相，经过一番推算后，慎重地回答道：“殿下，根据我的观察和测算，您的寿命应该是八十岁。不过，在您四十岁的时候会遇到一些小灾难，希望您在这个时候要多加小心谨慎。” 时光荏苒，岁月如梭。尽管曹丕一生雄才大略，在政治、文学等多个领域都取得了非凡成就，但命运似乎还是按照朱建平当年的预言发展。遗憾的是，曹丕最终在四十岁那年离开了人世，未能活到八十岁的高龄。这个故事也成为了后人研究三国历史以及命理学说的一个有趣案例，让人们不禁感叹命运的神秘莫测。

【家族成员】
父亲：曹操，字孟德，官至丞相、魏王、冀州牧，曹丕登基后追封为武皇帝。 
母亲：卞氏，曹丕登基后尊为太后，谥号武宣皇后。
（兄弟）
曹昂，？—197年，刘夫人长子，由曹操原配丁氏抚养长大，因张绣反叛而死于战乱之中。被曹丕追尊为丰悼公，后又追加尊为丰悼王。
曹彰，？—223年，卞皇后次子，绰号“黄须儿”，为一勇将，曾大破代郡乌丸。黄初四年（223年）封任城王。
曹植，192年—232年，卞皇后三子，擅长文学，曾作《洛神赋》。虽然得到曹操宠爱，但与其兄曹丕争位失败，从此在政治上无从施展抱负。黄初六年（225年）立为陈王。
曹熊，---，卞皇后四子，早薨。
曹铄，---，刘夫人次子，早薨。侄魏明帝曹叡后追封其为殇王。有子曹潜及孙曹偃，曹偃死后绝子嗣。
曹冲，196年—208年，环夫人长子，为著名神童，13岁时便夭折而亡。

（妻妾）
郭女王，文德皇后
甄皇后，生明帝曹叡、东乡公主。明帝即位，追谥文昭皇后。
任夫人，建安中废黜
李贵人，生曹协
阴贵人，---
柴贵人，---
潘淑媛，生曹蕤
朱淑媛，生曹鉴
仇昭仪，生曹霖
徐姬，生曹礼
苏姬，生曹邕
张姬，生曹贡
宋姬，生曹俨
孙琐，或作王孙琐。
刘氏，汉献帝二女之一。
刘氏，汉献帝二女之一。

（子女）
儿子
魏明帝，曹叡，204年 - 239年（母亲：甄皇后
赞哀王，曹协，生卒年不详（母亲：李贵人
北海悼王，曹蕤，？- 233年（母亲：潘淑媛
东武阳怀王，曹鉴，？- 225年（母亲：朱淑媛
东海定王，曹霖，？- 251年（母亲：仇昭仪
元城哀王，曹礼，？- 229年（母亲：徐姬
邯郸怀王，曹邕，？- 229年（母亲：苏姬
清河悼王，曹贡，？- 223年（母亲：张姬
广平哀王，曹俨，？- 223年（母亲：宋姬
曹喈，生卒年不详
女儿，东乡公主，（母亲：甄皇后