公元五十六年，公元56年，农历丙辰年（龙）年，天干五行属火 东汉.建武三十二年，中元元年
公元五十六年
公元56年，农历丙辰年（龙）年，天干五行属火
（年号：建武，25年六月--56年四月），是东汉皇帝汉光武帝刘秀的第一个年号，也是东汉的第一个年号。
（年号：建武中元（中元），（56年四月--58年2月13日,农历正月初一），是东汉皇帝汉光武帝刘秀的第二个年号，东汉政权第二个年号。
建武中元(一作中元；元年：56年四月 ， 末年：57年)是东汉皇帝汉光武帝刘秀的第二个年号，也是他的最后一个年号。共计2年。 二年二月汉明帝即位沿用，次年（58年）改元为~永平，~58年永平元年。
【南匈奴】，①䤈落尸逐鞮（呼韓邪(比))(都城 准格尔旗 西河美稷)（48--56年 卒）
【高句丽】第六任国王.太祖王（高宫）（都城 吉林 国内城 53年-146年在位）
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公元56年2月5日
农历：56年正月(大)初一，伊斯兰历：前583年2月28日，波斯历：1334年11月15日，星期：星期四，干支：丙辰年 己丑月 庚子日，属相：龙，星座：水瓶座，节气：2月9日立春 2月24日雨水，数九：五九第7天，月相：新(朔)月，儒略日数：1741547
逝世名人
【南匈奴】①䤈落尸逐鞮（呼韓邪(比))死。
桓谭（约公元前23年—公元56年），东汉时期杰出的哲学家、经学家、琴师和天文学家。字君山，出生于沛国相（今安徽省淮北市相山区）。
他的一生不仅在学术上有着卓越的成就，在音乐领域也展现出非凡的才华。 桓谭对音律有着浓厚的兴趣，尤其擅长弹奏古琴。他的琴艺高超，深受当时人们的赞赏。同时，他还是一位博学多才的学者，精通五经，涉猎广泛，善于独立思考。桓谭敢于批判那些墨守成规的儒学传统，这种批判精神使他在当时的学术界独树一帜。 桓谭在政治生涯中历经多个朝代。在西汉哀帝和平帝年间，官职仅为郎官；王莽掌权时，担任过掌乐大夫。到了更始帝刘玄统治时期，被任命为太中大夫。而在光武帝刘秀建立东汉后，桓谭则出任议郎给事中。然而，由于他坚决反对谶纬神学，并直言不讳地批评谶纬并非正统经典，这触怒了信奉谶纬之说的光武帝，认为他是“非圣无法”，差点因此丧命。后来，桓谭被贬谪到六安郡担任郡丞，不幸在赴任途中病逝。 桓谭提出了一种独特的形神观，以烛火比喻人的形体与精神的关系。他认为，精神如同烛光，不能脱离形体而单独存在，正如烛光必须依附于烛干一样。这一观点在当时具有深远的影响，成为无神论思想的重要理论依据之一。东汉著名思想家王充在其著作《论衡·超奇》中高度评价桓谭的作品，称其能够明辨是非，揭露虚妄之言，揭示伪饰之辞，对于世间事务的讨论清晰透彻。
桓谭一生著述颇丰，其中最著名的当属《新论》二十九篇，可惜这部著作已经失传。现在我们只能看到收录在《弘明集》中的《新论·形神》一篇。清代学者严可均辑录整理的《全上古三代秦汉三国六朝文》中保存了较为完整的《新论》版本。此外，桓谭还创作了赋、诔、书、奏等各类文章共二十六篇，至今仍有部分作品流传下来，如《仙赋》《陈时政疏》《抑谶重赏疏》等，这些文章散见于《艺文类聚》及本传之中。根据《隋书·经籍志》记载，曾经有五卷的桓谭文集，但遗憾的是也已散佚。关于桓谭的事迹，详细记载于《后汉书·桓谭传》中。
【中国大事记】
《资治通鉴》汉纪
世祖光武皇帝下中元元年（丙辰，公元五六年）
春，正月，淮阳王入朝，伦随官属得会见。帝问以政事，伦因此酬对，帝大悦；明日，复特召入，与语至夕。帝谓伦曰：“闻卿为吏，篣妇公，不过从兄饭，宁有之邪？”对曰：“臣三娶妻，皆无父。少遭饥乱，实不敢妄过人食。众人以臣愚蔽，故生是语耳。”帝大笑。以伦为扶夷长，未到官，追拜会稽太守；为政清而有惠，百姓爱之。
上读《河图会昌符》曰；“赤刘之九，会命岱宗。”上感此文，乃诏虎贲中郎将梁松等按索《河》、《雒》谶文，言九世当封禅者凡三十六事。于是张纯等复奏请封禅，上乃许焉。诏有司求元封故事，当用方石再累，玉检、金泥。上以石功难就，欲因孝武故封石，置玉牒其中。梁松争以为不可，乃命石工取完青石，无必五色。丁卯，车驾东巡。二月，己卯，幸鲁，进幸泰山。辛卯，晨，燎，祭天于泰山下南方，群神皆从，用乐如南郊。事毕，至食时，天子御辇登山，日中后，到山上，更衣。晡时，升坛北面，尚书令奉玉牒检，天子以寸二分玺亲封之，讫，太常命驺骑二千馀人发坛上方石，尚书令藏玉牒已，复石覆讫，尚书令以五寸印封石检。事毕，天子再拜。群臣称万岁，乃复道下。夜半后，上乃到山下，百官明旦乃讫。甲午，禅祭地于梁阴，以高后配，山川群神从，如元始中北郊故事。
三月，戊辰，司空张纯薨。
夏，四月，癸酉，车驾还宫；己卯，赦天下，改元。
上行幸长安；五月，乙丑，还宫。
六月，辛卯，以太仆冯鲂为司空。
乙未，司徒冯勤薨。
京师醴泉涌出，又有赤草生于水崖，郡国频上甘露。群臣奏言：“灵物仍降，宜令太史撰集，以传来世。”帝不纳。常自谦无德，每郡国所上，辄抑而不当，故史官罕得记焉。
秋，郡国三蝗。
冬，十月，辛未，以司隶校尉东莱李讠斤为司徒。
甲申，使司空告祠高庙，上薄太后尊号曰高皇后，配食地祇。迁吕太后庙主于园，四时上祭。十一月，甲子晦，日有食之。
是岁，起明堂、灵台、辟雍，宣布图谶于天下。初，上以《赤伏符》即帝位，由是信用谶文，多以决定嫌疑。给事中桓谭上疏谏曰：“凡人情忽于见事而贵于异闻。观先王之所记述，咸以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事。盖天道性命，圣人所难言也，自子贡以下，不得而闻，况后世浅儒，能通之乎！今诸巧慧小才、伎数之人，增益图书，矫称谶记，以欺惑贪邪，诖误人主，焉可不抑远之哉！臣谭伏闻陛下穷折方士黄白之术，甚为明矣；而乃欲听纳谶记，又何误也！其事虽有时合，譬犹卜数只偶之类。陛下宜垂明听，发圣意，屏君小之曲说，述《五经》之正义。”疏奏，帝不悦。会议灵台所处，帝谓谭曰：“吾以谶决之，何如？”谭默然，良久曰：“臣不读谶。”帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：“桓谭非圣无法，将下，斩之！”谭叩头流血，良久，乃得解。出为六安郡丞，道病卒。
范晔论曰：桓谭以不善谶流亡，郑兴以逊辞仅免；贾逵能附会文致，最差贵显；世主以此论学，悲哉！
逵，扶风人也。
南单于比死，弟左贤王莫立，为丘浮尤鞮单于。帝遣使赍玺书拜授玺绶，赐以衣冠及缯彩，是后遂以为常。
【公元五十六年大事记】
刘秀封禅泰山、梁父
建武中元元年（56）二月，我武帝刘秀到达鲁地，登封泰山，然后又禅于梁父山。
改元建武中元
建武三十一年（56）四月，光武帝刘秀封禅泰山、梁父山后回到洛阳。大赦天下，改元为建武中元元年。
起明堂、灵台、辟雍
建武中元元年（56），光武帝刘秀命人筑明堂（皇帝宣政教的地方）、辟雍（太学）、灵台（观象台）。
宣布图谶于天下
光武帝信图谶，并依据图谶宣扬皇权天授，每以图谶决断疑问。所谓“谶”实际上是方士们把一些自然界的偶然现象作为天命的征兆而编造出来的隐语或预言，有文字也有图画，所以也叫“图谶”。中元元年（56），议郎桓谭上疏抨击图谶乖离五经正义，不足凭信，光武帝很不高兴。当时群臣会议灵台应建何处，帝又称当据图谶以定。桓谭竭力反对，帝大怒，指责鞭“非圣无法”，将斩之。谭叩头流血，良久得解，出为六安郡丞。光武帝于是宣布图谶于天下，把谶纬之书定为功令的必读书。至此，“言五经者皆凭谶绔纬之说”。
参狼羌攻武都
建武中元元年（56），武都郡（今甘肃微县西）参狼羌反叛，杀略吏民。武都太守不能。陇西太守刘盱派从事是辛都、监军掾李苞，率兵五千赶赴武都参战，斩参狼酋豪，斩首俘虏千余人。武都郡兵乘势出击，斩首千余级，参狼残部投降。
南匈奴单于比死
建武中元元年（56），南匈奴单于比死，中郎将段彬率兵赴吊，祭以酒米，并分兵卫护。比弟左贤王莫立为单于。光武帝刘秀派使者送玺书抚慰，授玺绶，赐新单于衣冠，并赐缯彩给南匈奴贵族。自此以后，匈奴单于死，吊祭慰赐，均以此为标准。
冯鲂为司空
冯鲂字考孙，南阳湖阳（今河南唐河南）人。新莽末年，聚豪杰，作营堑自卫。光武帝建 武三年（27），任虞县令，迁郏县令、魏郡太守。建武二十七年。为太仆。中元元年（56），随学武帝封禅泰山、梁父山，还归洛阳后，迁司空，赐爵关内侯。建武中元二年，光武帝刘秀死，明帝刘庄使冯鲂持节起原陵，更封邑乡侯，食邑三百五十户。永平四年（61），坐事免官，削爵土。六年复行卫尉事，七年为执金吾。十四年恢复爵土。建初三年（78），以老病辞职。在位矜严公正，数进忠言，多见纳用。永和二年（85）死，终年八十六岁。
李訢为司徒
建武中元元年（56），光武帝刘秀以司隶校尉李訢为司徒。在职三年。明帝永平三年（60）免官。
两汉诗词
诗
[两汉] 曹植
一顾千金重。
何必珠玉钱。
