公元一百五十五年，公元155年，农历乙未（羊）年，天干五行属木 东汉第十一位皇帝.汉桓帝刘志[永寿]元年
公元一百五十五年
【同时期政权】
“武陵蛮”、“长沙蛮”起义
武陵蛮(常德)，长沙蛮(长沙)（136-162年）
【琅邪】公孙举、东郭窦起义（154--156年）（琅邪国.今山东临沂北）
【南匈奴】，15.伊陵尸逐就单于（居车儿）（147年 - 172年在位 ）
【在位皇帝】
【东汉】第十一位皇帝.汉桓帝刘志（146年8月1日--168年1月25日在位）
公元155年2月20日
农历：155年正月(小)初一，伊斯兰历:前481年3月29日，波斯历：前468年12月1日，星期：星期三，干支：乙未年 戊寅月 乙未日，属相：羊，星座：水瓶座，节气：2月8日立春 2月23日雨水，数九：七九第5天，儒略日数：1777722
出生名人
曹操，字孟德，（公元155年～公元220年），一名吉利，小字阿瞒，一说本姓夏侯。太尉曹嵩之子，大长秋曹腾之孙，出生于沛国谯（今安徽亳县），东汉末年，与黄巾军作战中起家。东汉权臣，三国.曹魏奠基者。
孙坚，字文台，公元155年——191年，吴郡富春(今浙江省富阳)人。中平元年(公元一八四年)，与朱隽一起剿灭黄巾军。官职为别部司马、议郎、长沙太守等，并参加过诸侯联合讨伐董卓之战。公元192年袁术派他前去攻打荆州刘表，被刘表部将黄祖射死。公元229年春，孙坚次子孙权正式登基称帝后，追谥为武烈皇帝。
【中国大事记】
《资治通鉴》汉纪
孝质皇帝永寿元年（乙未，公元一五五年）
春，正月，戊申，赦天下，改元。
二月，司隶、冀州饥，人相食。
太学生刘陶上疏陈事曰：“夫天之与帝，帝之与民，犹头之与足，相须而行也。陛下目不视鸣条之事，耳不闻檀车之声，天灾不有痛于肌肤，震食不即损于圣体，故蔑三光之谬，轻上天之怒。伏念高祖之起，始自布衣，合散扶伤，克成帝业，勤亦至矣；流福遗祚，至于陛下。陛下既不能增明烈考之轨，而忽高祖之勤，妄假利器，委授国柄，使群丑刑隶，芟刈小民，虎豹窟于鏖场，豺狼乳于春囿，货殖者为穷冤之魂，贫馁者作饥寒之鬼，死者悲于窀穸，生者戚于朝野，是愚臣所为咨嗟长怀叹息者也！且秦之将亡，正谏者诛，谀进者赏，嘉言结于忠舌，国命出于谗口，擅阎乐于咸阳，授赵高以车府，权去己而不知，威离身而不顾。古今一揆，成败同势，愿陛下远览强秦之倾，近察哀、平之变，得失昭然，祸福可见。臣又闻危非仁不扶，乱非智不救。窃见故冀州刺史南阳硃穆、前乌桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，贞高绝俗，斯实中兴之良佐，国家之柱臣也，宜还本朝，挟辅王室。臣敢吐不时之义于讳言之朝，犹冰霜见日，必至消灭。臣始悲天下之可悲，今天下亦悲臣之愚惑也。”书奏，不省。
夏，南阳大水。
司空房植免；以太常韩縯为司空。
巴郡、益州郡山崩。
秋，南匈奴左薁鞬台耆、且渠伯德等反，寇美稷；东羌复举种应之。安定属国都尉敦煌张奂初到职，壁中唯有二百许人，闻之，即勒兵而出；军吏以为力不敌，叩头争止之。奂不听，遂进屯长城，收集兵士，遣将王卫招诱东羌，因据龟兹县，使南匈奴不得交通。东羌诸豪遂相率与奂共击薁鞬等，破之。伯德惶恐，将其众降，郡界以宁。羌豪遗奂马二十匹，金鐻八枚。奂于诸羌前以酒酹地曰：“使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。”悉以还之。前此八都尉率好财货，为羌所患苦；及奂正身洁己，无不悦服，威化大行。
【公元一五五年大事记】
赈济饥民
永寿元年（155）二月，司隶（今河南洛阳东北）、冀州（治高邑，今河北柏乡北）等地发生饥荒，百姓人相食。桓帝下诏令州郡赈济饥民，又令王侯官民有积谷者，都要拿出十公之三借给朝廷，以作赈济之用。
置泰山、琅邪都尉官
永寿元年（155）七月，汉廷以泰山郡（今山东泰安东北）、琅邪国（今山东临沂北）二地民乱不已，置孝尉官，专典兵事，维持郡内秩序。郡都尉本为西汉旧官，东汉初废置，东汉中叶以后，在部份郡国复置。
张奂击破南匈奴
永寿元年（155），南匈奴左奥鞬台耆、且渠伯德等人叛汉；率七千余人进攻美稷（今内蒙古准格尔附近），东羌随之起兵响应，其势颇盛。时安定属国都尉（今陕西邠县）张奂刚刚到任，营垒中仅有二百余人，部下以兵力太弱劝张奂不要出兵。张奂不听，率军进屯长城，征集兵士，又命人招降东羌，占据龟兹县（今陕西榆林北），隔绝南匈奴与东羌联系。不久，东羌诸豪帅归附张奂，合兵进攻南匈奴，大破台耆；伯德见势不妙，率众投降。南匈奴遂又平定。
【其它大事记】
东汉桓帝永寿元年（155年），这一年对道教发展而言具有非凡意义。此时的张道陵已经一百二十二岁高龄，他深知自己在世的时间所剩无几。 于是，在一个重要的日子——下会这一天，张道陵召集了各治的祭酒以及担任重要职务的人员，在鹿堂治（今四川省绵阳市境内）举行了一次非常关键的会议。在这次会议上，张道陵郑重其事地安排自己的身后之事。 作为备受尊崇的天师，张道陵当着众人的面宣布了一个重要决定：天师之位将由他的弟子张衡来承继。这一决定意义深远，张道陵特别强调并明确指出：“继承我的这个天师职位，如果不是我们张家家族中的子孙后代是不能传承的。”就这样，正式确立了从那以后历代天师之位必须由张家宗亲继承这一特殊的传承关系，为道教的发展和传承奠定了独特的人选基础。
外国大事记
孟他努教~创立于公元155年，由一位名叫孟他努斯的人所创建。这一教派在历史上具有重要意义，它是有记录以来较早明确提出“世界末日”论的宗教团体之一。 孟他努斯出生于罗马帝国时期的弗里吉亚（今土耳其境内），他自认为是受到圣灵启示的先知。根据教义，孟他努斯宣称基督救世主耶稣即将重返人间，并会在土耳其中部的安纳托利亚地区建立新的耶路撒冷——一个神圣的千禧年王国。信徒们相信，这里将是迎接世界末日和新天新地到来的地方。 作为一位极具个人魅力的宗教领袖，孟他努斯以其激情澎湃且充满感染力的演讲吸引了众多追随者。他不仅强调严格的道德规范和禁欲生活，还鼓励信徒们期待即将到来的天国降临。尽管他的许多预言最终未能实现，但孟他努教仍然在基督教早期历史中占据了相当长的一段时间，其影响力持续了数百年之久。 值得注意的是，在当时的社会背景下，孟他努教对于那些渴望变革和精神慰藉的人来说，提供了一种独特的信仰体系和生活方式。即使随着时间推移，该教派逐渐式微，但它留下的思想遗产至今仍为研究古代宗教史提供了宝贵的资料。
两汉诗词
七夕后二日风雨大作，即事有感
[两汉] 刘衡
忽似惊涛半夜生，天公惯作不平鸣。
雨催电杆灯无焰，风震山楼壁有声。
大木拔教横径卧，飞花卷向隔墙萦。
几多茅屋无干土，愁倚危床坐到明。
