应国
【基本信息】
所处时代：西周至春秋早期
中文名：应国
别称：鹰国（因以鹰为族徽，“应”与“鹰”古时通假）
国号：应
爵位：侯（公.侯.伯.子.男）
开国君主：应叔（姬达，周武王第四子）
首都：滍阳镇（今河南省平顶山市新华区）
主要城市：宝丰、鲁山、叶县、郏县、襄城等
政治体制：诸侯分封制
国土面积：约覆盖今河南省平顶山市及周边地区
存续：（约公元前1046年~公元前7世纪）
相邻国家：申国、曾国、楚国等
末代君主：
【概述】
应国是西周初年周武王分封的姬姓诸侯国，开国君主为周武王第四子姬达（即应叔），其封地以鹰为族徽，国都位于今河南平顶山滍阳镇，辖境包括宝丰、鲁山、叶县等地。应国存续约350至430年，至春秋早期被楚国所灭。应叔后裔以国为氏，形成应姓的正宗源头。考古发现的玉鹰及青铜器铭文（如“应侯作宝尊彝”）等实物证据，进一步印证了应国的历史存在。
【国号】
国号“应”的由来蕴含着深厚的历史文化内涵，可从历史地理、图腾崇拜与族群迁徙三个维度进行深入考述。首先，从地名沿革来看，应地早在商代已有建制，甲骨卜辞中“王步于应，应侯来朝”的记载表明，此地曾为商代方国。
周初实行分封制，周武王之子姬达（即应叔）受封于此，承袭原有地名立国，《左传·僖公二十四年》明确记载“邘、晋、应、韩，武之穆也”，印证了应国为周室宗亲封国的身份。
故城位于今河南省平顶山市滍阳镇，考古发现的应国墓地及大量带有“应侯”铭文的青铜器，进一步证实该地为应国政治中心。
从文化象征看，“应”与“鹰”古音相通，应国以鹰为族徽，“应”字亦以“鹰”为声符，体现出音义相联的特点。今平顶山别称“鹰城”，正源于这一古老记忆。相传应国出自应龙氏部落，奉应龙——具翼神龙——为图腾，应龙曾助黄帝战蚩尤、辅大禹治水，功勋卓著，后裔以“应”为号，既表纪念，亦显尊贵。战国玉雕与汉代画像石中的应龙形象，更印证了图腾信仰与国号之间的深层联系。
【历史沿革】
应国的历史源远流长，其建国可追溯至公元前1046年后武王灭商后。将其第四子姬达（出自雍妃）封于应地，即今河南省平顶山市滍阳镇，建立应国侯。姬达后改名为应叔，字儒林，号仁寿，讳韩，被后世尊奉为应氏家族的太始祖。
应国以鹰为族徽，象征勇猛与高远，其疆域涵盖今天的宝丰、鲁山、叶县、郏县、襄城等广大区域，是当时中原地区重要的诸侯国之一。 作为周王室分封的“汉阳诸姬”之一，应国肩负着拱卫成周（今洛阳）的重要军事与政治使命，在西周时期具有不可忽视的战略地位。
其国都设于滍阳镇，即今平顶山新华区境内，长期作为区域政治、经济与文化中心存在。
据史料推断，应国延续约350至430年，直至春秋早期，约公元前7世纪，因地处楚国北境，在楚武王或楚文王向东扩张的过程中被吞并，最终走向灭亡。
亡国之后，应叔后裔以国为姓，形成应姓的主要支系，世代传承至今。考古发现进一步印证了应国的真实存在，出土的玉鹰被列为国家一级文物，青铜器铭文如“应侯作宝尊彝”等，也为研究应国历史提供了珍贵实物资料。自南宋以来，应姓后裔主要分布于浙江、安徽等地，如今已成为汉族中具有深远影响的重要姓氏，延续着悠久的家族脉络与文化传统。
【政治】
应国首任国君姬达，即周武王第四子，受封于今河南平顶山一带，成为应国的开国之君，史称应叔。应国隶属于“汉阳诸姬”体系，是分布在汉水以北至淮河上游区域的一系列姬姓封国之一，承担着镇守南疆、控御东夷与淮夷的战略职责。这一政治定位使其在周王朝的整体安全布局中占据关键地位。
地缘视角看，应国地处中原文明核心区与南方族群交界的前沿地带，既是文化传播的桥梁，也是军事防御的要冲。为增强区域稳定性，应国通过与邓国、申国等邻近诸侯联姻结盟，建立起紧密的政治协作网络，有效维护了地方秩序，促进了跨区域的经济文化交流。这种以血缘与利益为基础的联盟机制，体现了早期邦国间合作治理的智慧。 在内部治理方面，应国严格遵循周代“分封制”与“宗法制”相结合的制度框架。
作为世袭诸侯国，其统治权力由嫡长子继承，形成了自上而下的等级结构~“周王—诸侯—卿大夫—士”，确保了政治秩序的稳定与礼法传承的连续性。同时，应国注重贤能选拔，建立初步的官僚管理体系，推动地方行政效率提升。
经济上，应国实行井田制度，组织民众有序耕作，并兴修水利设施，推广先进农耕技术，保障了农业生产的稳步发展。其都城滍阳镇位于连接宛城与洛阳的重要交通线上，逐渐发展为区域性的物资集散中心，商业往来频繁，经济活力显著。
文化层面，应国重视文教建设，设立学府，鼓励学术传承。以“鹰”为图腾的族徽象征，彰显其独特的身份认同；出土的大量青铜器融合商周艺术风格，既体现礼制规范，又展现文化交融的特征。军事上，贵族墓葬中常见戈、矛等兵器随葬，反映出强烈的尚武精神和长期承担边防重任的历史现实。
随着东周时期周王室衰微，诸侯争霸加剧，楚国强势北扩，应国因地处中原南部门户，首当其冲，最终被纳入楚国版图。其灭亡既源于外部强权的压力，也与其所处平原地带缺乏天然屏障、难以长期固守的地缘劣势密切相关。
分封体制下地方自主性过强，中央难以统筹调度，进一步削弱了应国的生存能力。 尽管应国不复存在，但其宗族后裔迁居汝南南顿，延续血脉，发展为当地望族。
近年来应国墓地的考古发现，出土了大量精美的青铜器、玉器等文物，为研究西周至春秋时期诸侯国的政治制度、礼乐文明与社会生活提供了极为宝贵的实物资料。
【社会】
据《史记》记载，始封之君应叔（姬达）受命于周王室，“修行盘庚之政”，不仅彰显了其治理内政的自主性，也反映出应侯在地方施政中的核心地位。
卿大夫与士阶层作为贵族统治的重要组成部分，多由宗室子弟或功勋后裔担任，协助国君处理政务，形成稳固的统治支柱。考古发现的应国墓地M1号大墓出土大量精美青铜礼器，充分印证了这一阶层所享有的等级特权与严格的礼制规范。
行政管理方面，应国设立“应乐史”“应门史”等专职官吏，分别掌管礼乐教化与宫廷守卫，显示出职官分工的制度化趋势。
同时推行周代典型的“乡遂制度”，将国土划分为“乡”与“遂”两大区域：乡为城邑及近郊，居民多为贵族与平民；遂则涵盖广大农村地区，以农耕民众为主。
各级基层官员负责赋税征收、徭役调配与治安维护，确保政令畅通和社会稳定。这一体系既强化了中央对地方的控制力，也促进了社会治理的有序运行。
出处考述：
1《史记·殷本纪》原文：“封纣子武庚禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政。殷民大悦。”
关联：记载应叔（姬达）受封后延续商代“盘庚之政”，体现其治理自主性。
2考古依据，应国墓地M1号大墓出土大量青铜礼器（如“应事铜爵”“封虎鼎”），铭文显示墓主身份为下大夫级贵族 。
3 《左传》载“应国为周初重要诸侯国”，结合墓葬等级制度推断卿大夫与士的构成
【军事】
详见：《周礼·地官》、《考工记》、《应国墓地地形测绘报告》，2004）、《中原文物》2003年检测报告）。
本文从军事地位、军队构成、武器装备以及战略防御四个方面，对应国的军事制度进行系统梳理与深入探讨，力求还原其在西周军事格局中的独特角色与历史价值。
在军事地位方面，应国地处中原腹地，位于黄河以南的战略要冲，北接王畿，南通淮汉，东邻东夷、淮夷活动区域，是周王朝经略东方、巩固边防的重要前沿阵地。文献记载其“扼守黄河以南要道”，不仅承担着抵御外族侵扰的军事职责，更是周人向东拓展势力的关键支点。
考古发现进一步佐证了这一战略定位——应国墓地出土的兵器如戈、矛比例显著偏高，且多置于随葬核心位置，反映出当时社会长期处于高度战备状态的历史现实。历史事件也印证了应国持续参与周室军事行动的事实。
第十代应侯仍受周王册封，相关铭文“应侯爯”清晰记录了其政治与军事地位的延续性；而鸭形匍盉铭文则记载应国大夫匍奉命率军驻守于氐地（今沙河流域），极可能与对淮夷的军事布防密切相关，显示出应国在区域安全体系中的主动担当。
在军队构成上，应国实行以贵族为核心的兵制结构，军权集中于应侯及卿大夫阶层，士阶层则担任基层指挥职务，体现出典型的等级化军事组织特征。史料提及“训练出一支实力强大、装备精良的军队”，说明其已具备一定规模的常备武装力量，并非临时征召之役。
高等级墓葬如M1号墓配有完整的车马坑及大量车马器，表明战车部队是应国军队的核心作战力量，辅以步兵协同配合，形成了较为成熟的多兵种联合作战体系。
出土兵器组合丰富，包括戈、矛、箭镞等，进一步体现了战术运用的多样性与实战需求的紧密结合。 武器装备方面，应国青铜兵器制作精良，充分融合了工艺水平与实战功能。
虽“应事铜爵”铭文未直接提及兵器，但墓葬中大量出土的青铜戈，援部锋利、形制规整，适用于勾啄战术，是当时主流格斗武器之一。M232号墓中原始瓷豆与兵器共存的现象，推测可能为军需物资储备，反映后勤保障意识的初步建立。箭镞数量众多，显示远程打击能力较强；尽管尚未发现护甲实物，但铭文中“赤金一钧”所指铜料，极有可能用于制造防护装具，体现对士兵防护的重视。
陶范遗存证实，应国具备同时铸造十二件大型青铜器的技术能力，展现出高超的冶金与批量生产能力。兵器铭文如“应事作父乙宝尊彝”，表明武器多由贵族定制，兼具实用价值与礼制象征意义。
在战略防御层面，应国注重通过政治联姻构建军事同盟。与邓国、申国等邻近姬姓或异姓诸侯通婚，强化区域协作关系，“邓公簋”铭文即记载邓国女子嫁入应国，凸显联姻背后的军事互信意图。同时，应国与卫国同属“汉阳诸姬”，共同肩负屏护周室、镇抚南土的使命。其都城位于滍阳镇，依傍沙河与应水交汇处，利用天然水系构筑防御屏障；贵族墓葬集中分布于滍阳岭，该区域地势开阔，视野辽阔，或兼具军事瞭望、指挥调度功能。
【疆域】
据史料记载与现代考古成果相互印证，应国的核心区域位于今河南省平顶山市一带，
北至郏县。
南达叶县。
东抵襄城。
西及宝丰，
整体呈现不规则四边形布局，中心地带主要集中于沙河以北、汝河以南的广阔平原地区，地理条件极为优越。
在鼎盛时期，应国疆域面积达到约5000平方公里，影响力辐射至今河南宝丰以东、鲁山东南，涵盖平顶山市区、叶县、郏县和襄城等多个区域，成为中原南部颇具实力的诸侯政权。其都城设于滍阳镇，即今平顶山市西郊薛庄乡境内，坐落于古滍水（今沙河）北岸，地势险要，控扼南北交通要道，不仅是成周洛阳通往南方诸国的第一站，更是护卫周王室南翼安全的重要屏障。
应国地处中原腹地，是连接江汉平原与黄河流域的关键枢纽，位居伏牛山东麓的交通孔道，承担着军事、经济与文化交流的多重功能。境内地势平坦开阔，土壤肥沃，水源充沛，沙河、澧河等水系纵横交错，为农业生产提供了良好的灌溉条件。适宜种植粟、黍、稻等多种农作物，农业基础雄厚，支撑了人口聚集与社会发展。
手工业高度发达，尤以青铜铸造业著称。考古出土的大量陶范表明，当地已具备同时铸造12件大型青铜器的技术能力，工艺精湛，规模宏大，被誉为西周时期的“工业重镇”，充分展现了其在区域经济与技术发展中的领先地位。丰富的自然资源与先进的生产技术，共同构筑了应国繁荣稳定的社会基础。
【经济】
一、农业
胙土命氏
应国以农业为立国之本，实行周代典型的井田制度。土地所有权归于周王，由各级贵族层层分封管理，平民则在公田与私田之间分工耕作，并按制度缴纳贡赋，承担徭役。
（周天子把土地（胙土）分封给诸侯或功臣，同时让他们用封地的名称作为自己的姓氏，让诸侯死心塌地跟着周王室混，姓氏和封地挂钩，一荣俱荣。）
农业生产主要依赖木、石、骨、蚌等天然材质制成的农具，如石铲、骨耜、蚌镰和石刀等，青铜农具尚未普及，反映出当时生产力水平仍处于逐步发展阶段。
乡遂制度
在农业管理方面，应国推行“乡遂制度”，将国土划分为“乡”（城邑周边）与“遂”（偏远乡村），设立基层官吏负责赋税征收、劳役调配及农田管理，体现出较强的国家组织能力，（乡遂制度~周代把国土分成“乡”和“遂”两块，城里人住“乡”，乡下人住“遂”。城里人打仗管事儿，乡下人种地养城里人，分工明确好统治。）。
文献与考古资料表明，应国重视农业发展，积极兴修水利设施，推广轮作、休耕等先进耕作技术，有效提升了土地利用率与粮食产量，实现了农业的稳产丰产，为社会稳定与人口增长提供了坚实保障。
二、手工业
应国手工业高度发达，尤以青铜铸造业最为突出，展现出精湛的工艺水平与严密的生产组织。应国墓地出土青铜器数量达数百件，涵盖礼器、酒器、食器等多种类型，铭文内容丰富，字体规整，工艺考究，反映出高度专业化的分工体系。
代表性器物如“应事铜爵”造型典雅，“匍雁铜盉”仿生设计生动逼真，铭文长达43字，具有重要史料价值；邓公簋记录了邓国与应国之间的联姻事件，是研究西周诸侯关系的重要实物证据，
应申姜鼎通高31厘米，铭文14字，体现宗法礼制下的祭祀传统。 除青铜器外，玉石器与陶瓷制造业也颇具水准。
出土的白玉线雕玉鹰（长2.2厘米）、玉佩等饰品雕刻精细，线条流畅，显示高超的微雕技艺。
玉石器多用于礼仪场合与身份象征，表明应国在礼制建设中高度重视器物的文化功能。应国手工业遵循“工商食官”制度，关键产业由官府直接掌控，工匠隶属于官府，生产活动服务于贵族阶层与礼制需求。铭文如“应事作父乙宝尊彝”等，揭示了贵族定制器物的普遍风气，凸显等级秩序与宗法伦理在经济生活中的深刻影响。
三、商业
尽管西周时期商业尚未完全独立，但应国凭借其地处中原与东夷交界地带的地理优势，成为南北物资交流的重要节点。
考古发现墓葬中存在海贝、鲸骨等非本地产物，证明应国已参与跨区域贸易网络，可能通过朝贡、赏赐或间接交换获取远方资源。
《周礼》记载，“市廛而不税”，即官府提供市场场所但不征收商税，推测应国亦设有官方管理的集市，用以规范交易行为，维护经济秩序。虽无直接文献详述其商业规模，但青铜器铭文中出现“赤金一钧”等计量单位，说明金属已具备价值尺度功能，商品交换已有一定程度的发展，原始货币形态初现端倪。
详见：
2006年第3期《考古与文物》
张亚初《殷周金文集成》第12卷
刘庆柱《中国出土玉器全集·河南卷》
李学勤《西周青铜器铭文分代史征》
【文化】
应国不仅在政治格局中占据独特地位，在文化发展上展现出深厚底蕴与多元融合的鲜明特征。其文化体系既承袭了商周两代的礼制传统，又吸收了地域性的文化元素，形成了独具特色的文明形态。其涵盖了图腾崇拜、礼制规范、丧葬习俗、艺术成就以及教育传承等多个层面，深刻反映了当时社会结构、宗教信仰与族群认同的复杂互动。
图腾与族徽方面，鹰是应国最具代表性的文化符号。考古与文字学研究表明，“应”字源于商代甲骨文中的“𩿪”字，其字形酷似展翅之鹰，印证了应国以鹰为图腾的历史渊源。这一象征意义延续至今，平顶山也因此被誉为“鹰城”，成为应国文化遗产的现代回响。实物证据进一步佐证了这一传统：在应国墓地M1号墓中出土的白玉线雕玉鹰，长仅2.2厘米，却雕刻精细、线条流畅，被学界普遍认定为王室族徽，
黄玉线雕鹰等器物的发现，也表明鹰图腾的崇拜贯穿应国发展始终，具有强烈的宗族标识功能。 应国的礼器制度充分体现了对周礼的遵循与贵族文化的繁荣。
墓葬中出土的大量青铜礼器，如鼎、簋、盨、盉等，构成了完整的祭祀与宴飨用器体系。应侯铜盨铭文“应侯乍宝寝簋”，揭示了礼器制作与使用背后的等级秩序；应申姜鼎记载了诸侯间的联姻事件，展现了政治婚姻在维系邦交中的重要作用；应国簋长达57字的铭文，详细记录了周王赏赐的过程，具有极高的史料价值。
这些铭文普遍采用“子子孙孙永宝用”等固定格式，反映出强烈的宗法观念和家族延续意识。部分铭文中出现的“父乙”等日名现象，说明应国在文化上仍保留着浓厚的殷商遗风。
在丧葬文化方面，应国呈现出典型的商周融合特征。墓葬中出土的99件青铜明器，早期多见于中小型墓葬，晚期则扩展至高等级贵族墓，显示出“自下而上”的普及趋势。其器物组合以“尊~卣~爵~觯”为核心，突出酒器的地位，明显区别于周人“重食轻酒”的礼制倾向，体现出对商文化传统的继承。
大型贵族墓如M1配有车马坑并随葬成套礼器，彰显出严格的等级制度。尽管明器制作趋于简化（锡含量较高），但纹饰依旧精美，窃曲纹、夔龙纹等典型图案广泛使用，展现了高超的工艺水平与审美追求。
应国地处中原南部，地理环境促使其文化兼具南北交融的特点:
1酒器数量接近食器，反映出殷商文化的影响
2部分器物如素面鼎、束颈垂腹鼎、蟠龙盖盉等，在形制上吸收了长江流域青铜文化的元素。
墓葬方向遵循周制（南北向、无腰坑），但在器物风格上兼容并蓄，形成商风、周制与地方特色共存的独特格局。
学术与教育层面，应国重视礼乐制度的实践与文化认同的构建。铜盉、编钟等礼乐器的出土，配合铭文内容，表明应国贵族积极参与周代礼乐活动。
文献记载其“设立学府，推动学术交流”，虽细节不详，但极可能包含礼乐教育与典籍传承的内容。通过以鹰为族徽、追溯周初分封历史（如应公鼎铭“武帝日丁”），应国成功构建起与周王室的血缘联系，强化了自身的政治合法性与文化正统性。
【后裔去向】
应国姬姓后裔在国破之后开启了迁徙历程，逐渐形成多个重要支脉，分布遍及中原、江南及边疆地区，展现出强大的宗族生命力与文化延续性。
核心支脉为汝南应氏。应国灭亡后，后裔迁居汝南南顿（今河南项城北部约50里），依托中原地理优势繁衍生息，发展成为名门望族。据《后汉书·郡国志》记载，“南顿县北有邶国”，间接印证了该地与应国故壤的密切关联。
东汉至魏晋时期，汝南应氏人才济济，应顺、应奉、应劭等相继崭露头角，尤以应劭所著《风俗通义》影响深远，家族七代显贵，被誉为“七世显达”，在当时享有极高声望。
另一重要支脉为南迁浙江的应氏后裔。东晋建武元年（公元317年），第四十六世祖应詹随司马睿南渡，官至镇南大将军，封平远冠阳侯，其子应玄定居浙江永康大田里（今芝英镇），后裔逐步扩展至仙居下各镇、浦江等地。宋代应子和以“三红秀才”闻名，明代应大猷官至刑部尚书，使“仙居应氏”成为浙东南地区具有重要影响力的宗族。
唐末应世哲随王审知入闽，定居南平峡阳，开创“峡阳应氏”，后裔播迁台湾及东南亚。清初部分族人由山东蓬莱迁至辽东，形成“关东应氏”。
注：另有西域人、蒙古族等因汉化改姓“应”，虽非姬姓直系。
【名人】
应劭（约153-196年），泰山太守、学者
应玚（177-217年），文学家、“建安七子”之一
应璩（? - 252年），文学家、官员
应詹（274-326年），镇南大将军、平远冠阳侯
应玄（应詹之子）
【史料记载】
1. 《史记·殷本纪》记载：“封纣子武庚禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政。殷民大悦。”这一记录虽未直接提及“应国”，但为理解周初分封格局提供了重要背景。
2. 《左传·僖公二十四年》 明确指出：“邘、晋、应、韩，武之穆也。”这句话清晰地说明应国与邘、晋、韩三国同为周武王之子的封国，属于周王室近亲宗族，即“武王之穆”。
3. 《竹书纪年》 该书记载：“盘庚七年，应侯来朝。”这一条目意义重大，表明早在商代中期，“应”已作为一个方国或侯国存在，并与商王室保持朝贡关系。
4. 许慎在《说文解字》中释“邶”曰：“故商邑。自河内、朝歌以北是也。”虽然此处主要解释邶国位置，但因邶与应地理位置相邻，皆位于今河南北部至中部一带，因此可间接推知应国的大致方位。结合多方史料判断，应国应在今河南省平顶山市滍水流域，即古称“应城”之地。
5. 《水经注·滍水》 郦道元在《水经注》中引《汲郡古文》记载：“殷时已有应国，非成王矣。”
6. 《姓氏源流考》 该书明确指出：应氏出自姬姓，以国为氏，始祖为周武王第四子姬达，又称应叔。周代实行“胙土命氏”制度，贵族常以封国之名为姓氏。应国灭亡后，其后裔以“应”为姓，形成应姓一族，流传至今。
7. 应国墓地出土青铜器铭文
近年来，在河南平顶山滍阳岭发现的应国墓地出土了大量带有铭文的青铜器，为研究应国历史提供了第一手资料。
应侯见工钟
铭文内容涉及应侯与周王室之间的礼仪往来与朝贡活动。
匍雁铜盉
铭文“匍作父乙宝彝”表明这是应国贵族“匍”为其父“父乙”所作的祭祀礼器。
邓公簋
铭文“邓公作应嫚毗媵簋，永宝用之”记录了邓国国君为其女“应嫚毗”出嫁应国而制作的陪嫁礼器。
【君主世系】
1 应叔达 姬达 周武王，第四子
2 应庄公 姬颙 姬达子
3 应文公 姬珏 姬颙子
4 应僖公 姬里 姬珏子
5 应武公 姬守泰 姬里子
6 应真公 姬道 姬守泰子
7 应哀公 姬尹昌 姬道子
8 应惠公 姬琳 姬尹昌子
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【姬达个人世系】
【二十一世】曾祖父：季历【生3子，1周文王姬昌 ，2虢叔,3虢仲
【二十二代】祖父：周文王姬昌 （生十子......02周武王姬发
【二十三代】父亲：周武王姬发， 周朝开国君主，
兄弟：
【二十四代】1姬诵，西周第二任君主
【二十四代】2邘叔（姬诞）邘国君主
【二十四代】3唐叔虞（姬虞）晋国开国君主（生子2.
【二十四代】4应侯（姬达），应国开国君主始祖）
【二十四代】5韩侯 ，封于韩地（今陕西韩城），为韩国先祖。
侄子：（3唐叔虞（姬虞）之子）
